Aborto: lo que “protege” el Código Penal

Aborto: lo que “protege” el Código Penal

Andrés Ollero

www.elestadodelderecho.com

24/01/2008

Con este título acaba de publicar uno de sus interesantes artículos mi admirado y seudotocayo Perfecto Andrés Ibáñez, magistrado de la Segunda del TS. Nunca dejo de leer nada de lo suyo que cae en mis manos; por doble razón. Perfecto demuestra siempre una honestidad intelectual a prueba de bomba. Escribe convencido de la verdad de lo que afirma; o sea que, dicho sea en su favor, no es nada relativista, y argumenta todo lo razonablemente que la causa permita. Además, segunda e importante razón, rara vez estoy de acuerdo con lo que afirma; lo que no deja de resultar estimulante.

En esta ocasión, la discrepancia lograda ha sido la habitual. Para él, la penalización del aborto es para “las mujeres presas de embarazos no deseados” una “brutal amenaza sobrepenalizadora”. Su único fundamento resulta ser “mágico-religioso” y “nada tiene que ver con la defensa de la vida”. Escribiendo casi parece tan andaluz como yo, ya que plantea un conflicto que tiene como únicos interlocutores a la pobre mujer de turno y a los curas; del muerto ni noticia, quizá para evitar el mal fario. Hasta aquí todo normal...

Mi sorpresa supina es que, de pronto, afirma algo con lo que por una vez estoy plenamente de acuerdo; aunque no acierto a entender cómo pueda rimar con lo anterior: “no tengo la menor duda de que el aborto es un mal”. No vendría mal que explicara por qué: libera a la mujer encadenada y desafía a lo mágico-religioso, lo que racionalmente parece muy de alabar. Quizá no ha querido decir que lo considere malo, sino que le consta que a más de uno le parece mal. ¿Basta eso para que lo considere “un mal”?. Me deja sumido en un mar de dudas...

Volviendo a la discrepancia, constata que “la interrupción del embarazo y la reacción punitiva discurren en paralelo, con patente indiferencia de las cifras de la primera al desarrollo de los índices de criminalización”. Debe referirse a que los fiscales riñen a los jueces si se les ocurre llamar a las mujeres víctimas del aborto a declarar, aunque sea como testigos del previsible crimen. Con ello suscribe un planteamiento meramente represivo de lo penal, ignorando su nada despreciable función normalizadora de conductas. La despenalización del aborto, sometida a presuntos límites que nadie controla, ha llevado a trivializar lo que Perfecto considera “un mal”; hasta el punto de que, según la última estadística disponible, seis mil mujeres han llegado a sufrirlo por tercera vez. Ni una ampliación de la despenalización, innecesaria en España, dada la práctica pasividad de los responsables de hacer cumplir la ley, ni el reconocimiento formal del aborto libre evitarían ese continuo progreso del “mal” del aborto; más bien contribuirían a ampliarlo.

Andrés Ollero Tassara es Catedrático de Filosofía del Derecho en la Universidad Rey Juan Carlos (Madrid).

USA: FONDOS PARA EL SIDA DESTINADOS AL ABORTO.

USA: FONDOS PARA EL SIDA DESTINADOS AL ABORTO.

Fuente: Inside Catholic, 04-02-08; vid NG 881. Por Juan Bacigaluppi

NOTICIAS GLOBALES, Año XI. Número 761, 09/08. Gacetilla nº 884. Buenos
Aires, 16 febrero 2008 (884)


¿Combatir enfermedades o eliminar personas que pueden enfermarse?


Una investigación de la Fundación Gerard de Washington, recogida por Inside
Catholic, revela que el Fondo Mundial de Lucha contra el VIH/SIDA, el
paludismo y la tuberculosis, con sede en Suiza, estaría financiando la
política de aborto compulsivo en China. El Fondo ha recibido desde 2004 más
de 3 mil millones de dólares.


La Fundación Gerard afirma que el Fondo Mundial subvenciona a "proveedores
de aborto coercitivo en China", entre los que se encuentran el Consejo
Nacional de Población y Planificación de la Familia (NPFPC) que ejecuta y
vigila la aplicación de la "política de un solo hijo"; el Fondo para la
Población de las Naciones Unidas (FNUAP), cómplice del gobierno chino en la
realización de abortos compulsivos; y la ONG abortista Marie Stopes
Internacional. Entre los objetivos que especifica el Fondo Mundial contra el
SIDA para sus donaciones a China figuran los "servicios de planificación
familiar", que incluyen el aborto bajo coacción.



El informe de la Fundación dice que programas financiados por el Fondo
Mundial contra el SIDA ya se ejecutan en las siete provincias identificadas
por Departamento de Estado norteamericano como en las que "se debe
interrumpir el embarazo si éste se opone los reglamentos de planificación
familiar": Anhui, Hebei, Heilongjiang, Hubei, Hunan, Jilin, y Ningxia". Por
otro lado, Marie Stopes International que sólo se dedica a promover el
aborto, reconoce varias provincias de China son "socios importantes".


Según el estudio reproducido y comentado por Inside Catholic el importe de
las subvenciones que el Fondo Mundial otorgó a China para la prevención del
SIDA asciende a 171 millones de dólares, de los cuales alrededor de 58
millones tiene origen en el presupuesto oficial de los Estados Unidos.


Como desde 2002, Estados Unidos niega sus aportes al Fondo para la Población
de la ONU (FNUAP) debido a su participación en el programa de abortos en
China, la Fundación Gerard dice que el Congreso de USA debería aplicar la
misma política al Fondo Mundial contra el SIDA, cumpliendo la enmienda
Kemp-Kasten, que prohíbe dar "asistencia económica en materia de población a
cualquier organización o programa que, según lo determine el Presidente de
los Estados Unidos, apoye o participe en la gestión de un programa de aborto
coercitivo o esterilización involuntaria".


El contribuyente norteamericano, dice la Fundación, cree que está
colaborando en la lucha contra el SIDA, el paludismo y la tuberculosis,
cuando en realidad su dinero se destina a organizaciones que piensan que la
mejor manera de combatir esas enfermedades es eliminar el número de personas
que pueden enfermarse. FIN, 16-02-08

Frente a la agonía de la sociedad, el milagro de la familia

Frente a la agonía de la sociedad, el milagro de la familia

Una crisis de virtudes y valores va minando la sociedad, empezando por las familias. Ahí es donde empezará también la mejora.

Cuando una sociedad comienza a perder sus valores, podemos empezar a hablar de su agonía. Los rasgos de esa agonía son fácilmente identificables: aumento de la violencia intrafamiliar, inseguridad social, matrimonios deshechos, hijos abandonados, embarazos de adolescentes, irresponsabilidad, abortos, suicidios, drogadicción… Es una agonía triste y trágicamente dolorosa.
Cada uno de esos factores no son abstractos sino que tienen nombres y apellidos concretos; a veces los vemos en la televisión, otras veces los escuchamos en la radio, otras más los leemos en la prensa o, quizá, conocemos casos de personas o familias si no es que nosotros mismos lo estamos viviendo.
¿Qué está detrás de esta agonía? La crisis de las virtudes y de los valores. Virtudes y valores como el respeto, la justicia, la fuerza de voluntad, la unidad, la responsabilidad, la continencia, la madurez, la esperanza y muchas otras están a la baja no porque hayan perdido su valía sino porque se les ha vaciado de sentido, se les ha relegado o se la hecho aparecer como aburridas o anticuadas.
Ciertamente la crisis de los valores no es algo aislado, es la consecuencia de algo aún más profundo: la crisis de la familia. Y es que si la familia está mal, todo en la sociedad lo estará pues la familia es su núcleo vital, su centro natural.
Natural porque, lo sabemos, sólo de la unión de un hombre con una mujer nace una nueva vida. Si la raíz del árbol está mal, lo estarán también el tronco, las ramas y las hojas.
La familia es una escuela de virtudes y valores; en ella aprendemos las nociones del bien y del mal, del respeto, la madurez, la ecuanimidad, la coherencia, el amor, etc. ¡Recordemos, tengamos presente la belleza de la familia, lo que supone la unidad familiar! No podemos perder el sentido del aprecio hacia esa belleza que nos hace valorar más a la verdadera familia.
¿Quién no se siente edificado por esas familias donde el padre y la madre se aman fielmente y con detalle? ¿Qué padre o madre no experimenta el dulce sabor interior al escuchar por vez primera el "papá" o "mamá" del hijo que empieza a balbucear sus primeras palabras?
¿Cuántos hijos hemos agradecido la cercanía de nuestros padres en los momentos de dolor y alegría, justo cuando los necesitábamos? ¿Cuánto hemos aprendido del testimonio vivo de nuestras familias desde la tierna infancia?
¿Quién no valora la caricia materna, el consejo de papá, la cercanía de los hermanos, el afecto de los abuelos, la amistad de los primos, el amor de la esposa, el apoyo de los tíos, la filial y sana dependencia de los hijos?
Conforme han ido pasando los años, muchas de las sanas costumbres y perennes valores han decaído a consecuencias de un falso progreso. Las consecuencias más visibles de esa herida a la familia las estamos viviendo en nuestra sociedad al grado de hablar incluso de esta agonía.
¿Todo está perdido entonces? No, no lo está. ¿Qué se puede hacer? ¿Cómo se puede actuar? Es verdad que las agonías son la antesala de la muerte, pero no es menos verdad que los milagros existen. Y en el caso concreto del tema de la familia nosotros podemos ser copartícipes y protagonistas de ese milagro que necesita nuestra sociedad, que necesita el mundo.
Es un deber apoyar iniciativas que diseñen, promuevan y propongan políticas públicas integrales para la atención de la familia, esa familia que va desarrollándose por descendencia, por grados de parentesco (es decir, por personas que sin descender unas de otras, proceden de un tronco común; primos, tíos, abuelos, etc.), por afinidad (el contraído por el matrimonio, entre el varón y los parientes de la mujer y viceversa) y el civil que nace de la adopción.
Apoyar a la familia es apoyarnos a nosotros mismos y a todos los hombres pues todo estamos incluidos en una relación de familia vivamos o no juntos en el mismo domicilio.
Apoyar a la familia no es cuestión de ideologías, credos religiosos o pertenencias políticas. La familia es la raíz del árbol frondoso de la vida humana que está en riesgo de secarse y no podemos permitirlo pues su muerte supondría la nuestra. De ahí también que cualquier iniciativa ideológica, religiosa y política, mientras lleve la impronta de la verdad y de la búsqueda del bien común, sea siempre bienvenida.
La gran mayoría de los países desarrollados cuentan con un Instituto Estatal para la Familia. Un apoyo real y eficaz es la búsqueda e institución de un organismo de este tipo en nuestros lugares de origen para garantizar el cuidado de la familia. No podemos dejar que unos pocos decidan por el bien de la mayoría, eso sí sería totalitarismo.
Quienes han tenido tristes experiencias familiares en sus vidas deben comprender que la inmensidad de los habitantes de una ciudad, estado o país, queremos que se defienda nuestro derecho a gozar y disfrutar de la belleza de una familia; tenemos el derecho a que el milagro de la familia se prolongue por siempre.
Así como hay reservas ecológicas donde se defiende la naturaleza, debemos abogar por la defensa de ese otro medio ambiente más inmediato en el que nos desenvolvemos todos los días. ¡Necesitamos una reserva para la familia! Esa reserva es todo el mundo, nuestro único hogar. Hagamos el milagro de la familia defendiéndola. No estamos solos.
Jorge Enrique Mújica

Rezar por las vocaciones: un testimonio vivo

ESTIMADO PADRE:

HOY ENTRANDO EN EL ORDENADOR ENCONTRÉ ESTA PAGINA CON SU DIRECCIÓN,A MEDIDA QUE VEÍA TESTIMONIOS DE SEMINARISTAS,SE ME OCURRIÓ OFRECER MI ORACIÓN POR ALGUNO QUE VTRA.CARIDAD CONOZCA.YO HE SIDO RELIGIOSO A PUNTO DE MI ORDENACIÓN , PERO EL SEÑOR ME LLAMO A OTRA VOCACIÓN QUE FUE SALIR PARA CUIDAR A MI MADRE QUE ESTABA ENFERMA,ELLA VIVIÓ A MI LADO HASTA QUE MURIÓ EL AÑO PASADO.JAMAS OLVIDE MI VOCACIÓN,HE ACOMPAÑADO VARIAS VOCACIONES A LA VIDA SACERDOTAL Y RELIGIOSA,YO YA HE CUMPLIDO MIS 42 ,TRABAJO COMO EDUCADOR PERO JAMAS SE HA PODIDO BORRAR EN MI EL LLAMADO.POR ESO OFREZCO MIS SACRIFICIOS POR ALGÚN FORMANDO YA SEA RELIGIOSO O SECULAR.ME OLVIDABA VIVO EN ARGENTINA Y HE SIDO FRAILE EN ESPAÑA,YA HACE 16 AÑOS QUE ABANDONE A MI ORDEN RELIGIOSA.ESTE ES MI PROPÓSITO EN ESTA CUARESMA ORAR POR LAS VOCACIONES O POR ALGUNA EN PARTICULAR.DESDE YA GRACIAS.

PD MI NOMBRE ES CLAUDIO MARCELO ,QUE MI MADRE SANTISIMA LO ACOMPAÑE SIEMPRE.

Arzobispo de San Antonio ante el mitin de Hillary Clinton

Hablando claro

Arzobispo de San Antonio ante el mitin de Hillary Clinton en una universidad
católica
SAN ANTONIO, miércoles, 13 febrero 2008 (ZENIT.org).- Publicamos la
declaración que ha emitido monseñor José H. Gomez, arzobispo de San Antonio
(Texas), con el apoyo de sus obispos auxiliares, en respuesta a la presencia
de la senadora Hillary Clinton, candidata a la presidencia de lo Estados
Unidos, en la Universidad St. Mary.

* * *

Ha sido para mí una sorpresa recibir la noticia de que la Senadora Hillary
Clinton se presentará en la Universidad St. Mary. No he sido informado ni
consultado por la universidad antes de que decidieran permitir que la
Senadora Clinton hable en la universidad. Las instituciones católicas tienen
el deber de enseñar y promover los valores católicos en todas las
circunstancias. Esto es especialmente importante cuando las personas miran a
nuestras universidades católicas en búsqueda de liderazgo y claridad sobre
los discursos políticos, normalmente complicados y contradictorios.

Todos sabemos que el historial de votación de la Senadora Clinton así como
de algunos de los demás candidatos a la presidencia no es consistente con
las enseñanzas de la Iglesia Católica en lo que se refiere al importante
tema de la vida.

No es mi intención decir a las personas por quién deben votar. Sin embargo,
exhorto a los católicos a que entiendan las enseñanzas de la Iglesia de
manera integral en lo que se refiere a los temas públicos de gran
importancia hoy. Ruego a los profesores y al equipo de pastoral de la
Universidad St. Mary que sigan cumpliendo con su responsabilidad de educar a
sus alumnos en su responsabilidad política, siguiendo las enseñanzas de la
Iglesia católica.

Los obispos católicos de los Estados Unidos, en su documento del 2004
«Católicos en la Vida

Política», afirmaron que, en las relaciones con los candidatos políticos y
con aquellos que tienen cargos públicos, «la comunidad católica y las
instituciones católicas no deben honrar a aquellos que toman acciones que
desafían nuestros principios morales básicos. No debería dárseles premios,
honores o plataforma alguna que pudiese sugerir un apoyo a sus acciones».

En una declaración distribuida por la Universidad St. Mary, se lee que «como
una universidad católica exenta de impuestos, St. Mary no apoya a ningún
candidato político o sus posiciones con relación a temas específicos, y
reconoce las diferencias fundamentales entre las posturas de los candidatos
presidenciales y las de la Iglesia Católica».

Nuestras instituciones católicas deben promover una clara comprensión de
nuestras profundas convicciones sobre un tema como el aborto, un acto que la
Iglesia llama un «crimen abominable» y un tema no-negociable.

Testimonio de María Vallejo-Nágera a su regreso del sur de la India

Testimonio de María Vallejo-Nágera a su regreso del sur de la India
(Reproducido con permiso de la autora)

Mis queridos amigos:
Ya estoy de vuelta de la India. Esta vez hemos estado en la selva del Sur, en Kerala, en la zona del padre Manjakal. No sabes lo que me ha impresionado la selva, la espantosa pobreza, pero sobretodo la felicidad de esas gentes que no tienen NADA DE NADA. Y nosotros en Madrid preocupados por bobadas sin ninguna importancia.

No he hecho más que pensar en la Madre Teresa, lo que debió sufrir allí y lo valiente que fue. Nosotros hemos bebido agua de botella todo el viaje y aún así una de mis amigas se ha puesto super malita. La Madre jamás bebió de botella, sino de lo que podía, y duró casi 90 años. Cuando Cristo está cerca, Él se encarga de todo: de purificar el agua, de que no mueras con la malaria de los mosquitos (por cierto, nos han abrasado a pesar de llevar Aután). Este viaje ha puesto la guinda en mi corazón que me faltaba. Estoy alucinada del poder de Jesús.

En plena selva nos topamos inesperadamente con una pequeña misión de monjitas de clausura que tenían los restos de un santo indio, católico. Te llevaré fotocopia de su historia y de su cara para que puedas pedirle un favor del cielo. Brutal santazo, desconocido en España, pero que salvó cientos de vidas en plena selva. Se llama: BLESSED KURIAKOSE ELIAS CHAVARA (1805-1871).
La gente de la India no es católica, ya que profesan otras religiones: Crishna, Buda, Shiva, etc... Sólo un 2% de la población es católica. ¡¡¡Pero qué católicos!!! Wow! La gente orando con un fervor alucinante, descalzos, (dejan sus chanclitas en la entrada de la iglesia, como se hace en el resto de los templos de otros dioses). Respeto, respeto, respeto hasta el final.
Así el padre James alucina cada vez que viene por aquí y se le ponen los pelos de punta del susto.

España va a pagar muy caro el daño que está haciendo a Cristo. No se está dando cuenta de la sangre que se ha derramado en el mundo entero para llevar a Cristo a los pobres. Tenemos que perseverar con más ferocidad que nunca.
Tenemos una labor impresionante entre los nuestros. No podemos desfallecer. Lo digo con convencimiento y con el corazón.
Tenemos que comenzar a orar en familia con más fuerza que nunca. Que nuestros pequeños sepan de Dios, de lo que les ama, de lo que les da y sobretodo, de las cuentas que tendrán que dar PORQUE TIENEN DE TODO. No saben lo que es pasar hambre, ni que cada día se trate de supervivencia.
Esos niños llevan penurias bestiales en los ojos, pero también una felicidad que ya la querría el hombre rico. Nada se puede expresar con palabras. Hay que verlos y estar con ellos para entender lo que os digo.

Las misiones de la selva me han dado la lección de religión y humildad más grande que he recibido desde mi conversión en Medgugorje. ¡Tenemos mucho que aprender del pobre!
Ya te contaré más despacio, pues la información y los sentimientos que traigo en mi maleta son como para escribir otro libro.
Quizá el resumen más escueto que podría hacer de lo vivido sería este: Jesús va ahí donde le llamamos, pues nunca nos abandona. Y Él se encarga de TODO, de todo, de verdad. Controla a los mosquitos, la malaria, las enfermedades, el hambre... Donde está El, está el triunfo del Amor verdadero, de la protección de un Padre de amor infinito, inmenso.
Nada debemos temer, porque ahí donde estemos, si le llamamos, Él vendrá.
Quizá enfermemos, quizá muramos en el intento, pero hay que pensar en todo momento que es Él quien obra y quien dirige el barco. Nosotros sólo tenemos que decirle: "Lo que tú quieras, cuando tu quieras y moriré cuando tu quieras".

Muchos besos,
María Vallejo-Nágera

Rainiero Cantalamesa nos escribe

Querido amigos de Ronda80, podéis encontrar mis charlas sobre las bienaventuranzas visitando mi sitio Internet, sección Español, Charlas a la Casa Pontificia (Ultimas charlad de Adviento y ultimas charlas de Cuaresma).

Espero yo también encontrar una ocasión de visitar amigos tan aficionados…

Mis saludos a todo el grupo de sacerdotes,

P. Raniero Cantalamessa

www.cantalamessa.org

El Arzobispo de Granada, D.Javier Martínez oficiará a diario en la Catedral

A partir del 7 de febrero de 2008, el Arzobispo de Granada, D. Javier Martínez, oficiará una Eucaristía en la Santa Iglesia Catedral, a las 19:30 horas, siempre que lo permita su agenda de actos y le sea posible. Así lo anunció el propio Arzobispo al término de la Eucaristía del Miércoles de Ceniza, celebrada el miércoles 6 en la Catedral, y con la que se da inicio al tiempo de Cuaresma. Esta Eucaristía diaria por las tardes se une así a la que todos los domingos preside el Arzobispo, también en la Catedral a las 13 horas.

Por su parte, se mantienen el resto de horarios de Eucaristías en la Catedral: de lunes a sábado a las 9 y 9:30 horas, y los domingos a las 10:30, a las 12 y a las 13 horas, que es la Santa Misa que preside D. Javier Martínez. En la Parroquia del Sagrario, la Santa Misa se celebra de martes a domingo a las 11 horas, y de lunes a domingo a las 19 horas.

La sentencia da la razón a los padres

La sentencia da la razón a los padres recurrentes sobre el derecho de objeción de conciencia

Madrid, 13 de febrero de 2008.- La sentencia del Tribunal Superior de Justicia de Asturias (TSJA) del 11 de febrero sobre Educación para la Ciudadanía y objeción de conciencia hace los siguientes pronunciamientos:

a) El Tribunal afirma expresamente, rechazando lo que habían planteado al respecto la Comunidad Autónoma y el Fiscal, y el Abogado del Estado, que el procedimiento seguido por los padres objetores (el de protección de los derechos fundamentales) es el adecuado para este tipo de cuestiones. Es decir, en esta cuestión la sentencia asturiana da la razón a los padres recurrentes.

b) El Tribunal en su sentencia afirma que existe y se puede ejercitar el derecho de objeción de conciencia para defender, por razones ideológicas o religiosas, la libertad de los padres a educar frente a asignaturas de contenido obligatorio y cita en su apoyo la jurisprudencia del Tribunal Europeo de Derechos Humanos que ya ha afirmado lo mismo en diversas sentencias. Rechaza así el Tribunal la pretensión de el Letrado de la Comunidad Autónoma y el Abogado del Estado de que no existe un derecho constitucionalmente protegido a la objeción de conciencia. Por lo tanto, también en esta cuestión, el Tribunal da la razón a los padres recurrentes.

c) El Tribunal afirma que la previsión en la LOE de la existencia de una asignatura de Educación para la Ciudadanía no es inconstitucional y por esto rechaza el recurso de los padres. Esta es la parte más sorprendente de la sentencia puesto que en el recurso interpuesto no se planteaba para nada esta cuestión. El recurso de los padres ponía en cuestión, no la LOE, sino los decretos estatal y autonómico que fijan los contenidos de la asignatura pues son estos, y no la ley, quienes se entrometen en el ámbito de libertad de las familias. En esta cuestión por tanto, la sentencia ni quita ni da la razón a los padres objetores puesto que ellos no habían puesto en duda, ni planteado la constitucionalidad de la LOE.

d) El TSJA no se pronuncia para nada ni en los fundamentos de la sentencia, ni en el fallo sobre la cuestión jurídica planteada por los padres objetores en su recurso: la violación por los decretos reguladores de los contenidos de la asignatura del derecho de los padres a educar a sus hijos conforme a sus convicciones morales en ejercicio de los derechos constitucionalmente garantizados a la libertad ideológica, religiosa y de educación. En esta cuestión, que es la esencial del recurso, el Tribunal ni quita ni da la razón a los padres, pues sorprendentemente omite toda referencia y consideración sobre ella.

En resumen, la sentencia del TSJA da la razón a los padres objetores en las dos cuestiones planteadas por los recurrentes sobre las que se pronuncia (la procedencia del recurso interpuesto y la existencia del derecho de objeción de conciencia); se pronuncia sobre una cuestión no planteada por nadie (la constitucionalidad o no de la LOE); y omite todo pronunciamiento sobre si los decretos que fijan los contenidos de EpC se entrometen o no ilegítimamente en el ámbito de libertad de las familias constitucionalmente garantizado.

La terrible duda del dolor fetal

ANNA GRAU. NUEVA YORK.

El 4 de abril de 2004 un tribunal de Nebraska citó a declarar al doctor Kanwaljeet Anand, investigador en la Universidad de Arkansas y pediatra en el Hospital Infantil de Little Rock. Se requería su testimonio en uno de los tres juicios federales que han cuestionado si era constitucional, en Estados Unidos, haber ilegalizado un tipo de aborto quirúrgico consistente en extraer por el cuello del útero un feto lo bastante avanzado como para que no se pueda sacar sin dilatar el cérvix.

Al doctor Anand los jueces sólo le preguntaron una cosa: si creía que el feto padecería. «Si es un feto de más de veinte semanas de gestación, yo creo que sí, y que además sería un dolor espantoso», dijo.

Experiencias dramáticas

Detrás de esta afirmación del doctor Anand hay toda una historia. Hace veinticinco años él trabajaba en una unidad de cuidados intensivos para neonatos. Cuando cualquiera de aquellos niños, la mayoría prematuros, tenía que pasar por el quirófano. A la vuelta parecía recién salido del infierno. Casi no respiraba ni tenía pulso y su aspecto era terrible. Tan terrible como lo que Anand acabó comprendiendo: que los operaban sin anestesia. En vivo. Se daba por hecho que aquellos bebés eran incapaces de sentir dolor «en serio», con lo cual los riesgos de la anestesia «no tenían sentido». Anand se empleó a fondo para demostrar que no era así. Gracias a él, hoy en día a cualquiera que intentara operar a un recién nacido sin anestesia se le consideraría un salvaje e iría derecho a la cárcel.

¿A partir de qué momento?

Desde entonces el debate sobre el dolor de los bebés ha saltado la barrera del nacimiento para convertirse en una apasionada discusión sobre si también sienten dolor los fetos. Y si lo sienten, a partir de qué momento. Anand es uno de los protagonistas -involuntario, como se verá, pero protagonista- de una polémica que interesa a todo el mundo en los Estados Unidos. Annie Murphy Paul, estudiosa del sufrimiento fetal y de cómo éste puede afectar al desarrollo del adulto, recordaba hace poco en «The New York Times» cómo acabó aquel juicio de Nebraska.

Los jueces se colapsaron, admitieron que «es imposible para nosotros decidir si un feto sufre dolor como los humanos sufrimos dolor» y buscaron otras excusas para ilegalizar aquellos polémicos abortos.

Un mes después se presentó un proyecto de ley para obligar a los médicos que aborten a anestesiar al feto y a prevenir de ello a las mujeres. Firmaba el proyecto de ley el senador republicano por Kansas Sam Brownback, que no hace mucho aún era pretendiente a la nominación presidencial para 2008. Cinco estados han hecho suya la ley que pedía Brownback: Arkansas, Georgia, Louisiana, Minnesota y Oklahoma. Sin llegar tan lejos, Alaska, Dakota del Sur y Texas han incluido menciones del dolor fetal en su material didáctico sobre el aborto.

Los primeros científicos que se preocuparon por el sufrimiento fetal no estaban pensando necesariamente en el aborto. Igual que el doctor Anand se conmovió con los padecimientos de los neonatos, Ray Paschall, un anestesista de Nashville, quedó traumatizado después de asistir a dos operaciones de cirugía prenatal en que la madre fue anestesiada pero no así el feto.

Paschall quedó sobrecogido al ver aquella minúscula figura retorciéndose al contacto del bisturí. «Me da igual lo primitiva que sea, es una reacción humana y no quiero volver a verla nunca más», sentenció. Y pasó a elevar enormemente las dosis de anestésico para que alcanzara al feto. No volvió a ver aquello nunca más.

Avances a gritos

La ciencia siempre avanza un poco a ciegas. En este caso, también a gritos. Desde que surgieron las primeras alertas sobre la posibilidad de dolor fetal, se disparó también la controversia. Stuart Derbyshire, eminente psicólogo de la universidad británica de Birmingham, es de los que tercian para negar enérgicamente que un feto disponga de la madurez sensitiva, nerviosa y cerebral suficiente para experimentar dolor.

En su día Derbyshire llegó a afirmar que para que esta madurez se desarrolle, un niño tiene que haber nacido...¡hace un año! No le gusta que le recuerden esta frase. Cuando ABC lo hace, y le pregunta qué diría ahora, admite que eso es «delicad» y fija la nueva primera frontera del dolor en algún punto entre los dos y los cuatro meses, «que es cuando emerge la memoria de representación en el córtex cerebral frontal que permite percibir y pensar que se está sintiendo dolor».

No todo el mundo lo tiene tan claro. Están por ejemplo los experimentos de Bjorn Merker, un neurocientífico sueco que demostró que cinco niños nacidos sin córtex cerebral eran capaces de tener consciencia.

Esto cuestionaba toda la tradición científica de dar por hecho que la sensibilidad depende de esta parte del cerebro. Lo cual puede llevar incluso a inquirir si es tan indolora como parece la muerte de un paciente en estado vegetativo cuando se le desconecta de la máquina, como fue el célebre caso de Terri Schiavo, también en Estados Unidos.

Stuart Derbyshire insiste en que para cuajar una sensación de dolor hace falta un nivel de experiencia y de conocimiento del que el feto simplemente carece, o esa es por lo menos la idea más extendida. Recuerda que Descartes ya demostró que «meramente porque la luz dé en el ojo no hay visión, si detrás de ese ojo no hay un cerebro dispuesto a interpretar el estímulo». En su opinión al feto le faltan mecanismos para «organizar» sus sensaciones hasta el nivel de sentir nada.

¿Y si todo se redujera a un debate semántico? ¿Está en discusión si un feto sufre como nosotros, o simplemente si sufre? Derbyshire insiste en que el feto no es que carezca de lenguaje o de métodos de expresar el dolor, sino de mera asimilación del mismo. El mismo Anand matiza que no estamos hablando de un sufrimiento sostenido como el que caracteriza a una criatura formada y capaz de comprender por qué padece. Es otra cosa.

Cirugía experimental

Pero esa otra cosa puede ser determinante en un debate capital como el del aborto. Sus defensores sostienen que el sufrimiento fetal es un fantasma agitado para culpabilizar a las mujeres que abortan y hasta para imposibilitar que lo hagan: sedar a los fetos es por ahora cirugía experimental que no está al alcance de una clínica cualquiera.

Entonces, hay quien primero decide si está a favor o en contra del aborto, y sólo después, si está dispuesto o no a investigar si existe el dolor fetal. Algo que alarma al propio Stuart Derbyshire, que pide que por favor a él no le líen: «Aunque no haya dolor fetal, esto no resuelve la cuestión de si el aborto debe ser legal o no».

Gobierno apercibe editorial por manual EpC cristiano

LD (V. Gago) El Gobierno tolera y promueve [lo hizo, de hecho, Rodríguez Zapatero desde la tribuna del Congreso] cualquier manual que adoctrine en el relativismo moral, la ideología de género, el laicismo, la aversión a la forma de vida occidental y la negación de España. Pero no pasa ni uno que se salga de este patrón.

El Ministerio de Educación ha avisado a la editorial Casals para que modifique su manual de Educación para la Ciudadanía, el único del mercado inspirado por los valores del humanismo cristiano.

El libro de Casals, escrito para alumnos de Tercero de ESO, de 14 años de edad, no llama matrimonio a las uniones de homosexuales, defiende como natural la unión familiar de un hombre y una mujer, con o sin hijos, y señala que "la vida de una persona comienza nueve meses antes de su nacimiento: por eso el aborto y la experimentación con embriones atenta contra las personas indefensas, ya que les niega su condición de seres humanos con derecho a al vida".

El coordinador editorial de la obra, Ramón Manté, declaraba el pasado 20 de mayo a El Periódico de Catalunya: "El terreno de las ciencias sociales es muy resbaladizo y la neutralidad no es posible".

El Gobierno no acepta este manual de Educación para la Ciudadanía, a pesar de que el secretario de Estado de Educación, Alejandro Tiana, se comprometió informalmente con la patronal de los colegios católicos, FERE-CECA, a respetar una aplicación de la asignatura adaptada al ideario de estos centros. La FERE lo dio por bueno y, desde entonces, promueve la sumisión a la asignatura.

Los hechos indican, sin embargo, que el Ministerio no tolera contenidos de Educación para la Ciudadanía que se salgan de la moral de Estado acuñada en los decretos de contenidos mínimos.

Libertad Digital ha intentado que la editorial Casals comente el apercibimiento del Ministerio. Una portavoz autorizada del servicio de Prensa de la casa editora, con sede en Barcelona, ha atendido nuestra llamada sin hacer ninguna observación y comprometiéndose, simplemente, a
trasladar la cuestión al gerente de la empresa.

No es el único intento de racionalizar y ajustar a valores objetivos una asignatura concebida como herramienta de adoctrinamiento del Gobierno socialista.

En Reeducación para la Ciudadanía, el programa de Libertad Digital Televisión que dirige y presenta cada lunes a las ocho y media de la tarde Gabriel Albiac, el filósofo Gustavo Bueno Sánchez ha revelado que la Fundación DENAES, de la que es miembro, "se está planteando seriamente" la edición de "un Manual de Educación para una Ciudadanía española", como
alternativa a la "basura dogmática" impuesta por el Gobierno de Rodríguez Zapatero.

Estamos recogiendo lo que hemos sembrado

Estamos recogiendo lo que hemos sembrado.

En este periodo electoral, cada dos o tres días un medio de comunicación nos pide alguna cosa: entrevistas, comentarios, etcétera. Ahora mismo nos acaban de pedir los de Telecinco una familia para entrevistarla de Sevilla (Foro Andaluz).

Está claro que los medios de comunicación consideran al Foro de la Familia un elemento a tener en cuenta en la pugna política por conseguir el poder.

Os animamos a que también participéis, que le escribáis a los medios de comunicación y que no tengáis miedo a dar vuestro punto de vista, porque argumentos tenemos de sobra, siempre democráticos y siempre respetuosos con quien no opina igual.Y aunque luego veamos que nos hemos olvidado más de la mitad.

Cualquier cosa menos callarnos.

Tenemos que ocupar el espacio que legítimamente nos corresponde.

Hay una entrevista en Youtube que se hizo a un miembro del Foro de la Familia. Tuvo algo de riesgo -principalmente por la duración- y porque las preguntas no siempre son cómodas.

Pero es mejor participar y dar el punto de vista, en vez de callarnos como si tuviéramos miedo. Hemos demostrado que no hay nada de eso.

Por si es de interés, al pie figuran los enlaces.

Saludos

Blanca Suárez

El Papa responde al desaliento de padres y profesores ante desafíos de la

VATICANO, 23 Ene. 08 (ACI).-En una carta del Papa dirigida a la diócesis y a
la ciudad de Roma sobre la tarea urgente de la educación, el Papa Benedicto
XVI pasa revista a los problemas más agudos de la educación, especialmente
la transmisión de valores, y propone alternativas para responder a la
creciente desesperanza de padres y profesores.

En la carta, fechada el 21 de enero, el Pontífice afirma que la educación
"parece ser cada vez más difícil. Por eso, se habla de una gran 'emergencia
educativa', debido a que a menudo nuestros esfuerzos por formar personas
sólidas, capaces de colaborar con los demás y de dar un sentido a la propia
vida terminan en fracasos".

Por otra parte, "se habla de una 'fractura entre las generaciones', que
ciertamente existe y pesa, pero que es el efecto, más que la causa, de la
falta de transmisión de certezas y de valores", agrega.

El Papa escribe que entre los padres y profesores existe "la tentación de
renunciar" a la educación "y sobre todo el riesgo de no comprender ni
siquiera cuál es su papel. En realidad, existe una mentalidad y una forma de
cultura que llevan a dudar del valor de la persona humana, del significado
mismo de la verdad y del bien, y en último término, de la bondad de la
vida".

Frente a todas estas dificultades, "que no son insuperables", añade el Santo
Padre, "¡no temáis!". "Los valores más grandes del pasado no pueden ser
simplemente heredados; debemos hacerlos propios y renovarlos a través de una
decisión personal, que a menudo es costosa".

"Sin embargo, cuando se tambalean los fundamentos y faltan las certezas
esenciales, aquellos valores se necesitan de modo urgente. Concretamente,
hoy aumenta la exigencia de una educación que sea realmente tal". La piden
los padres, tantos profesores, "la sociedad en su conjunto, los mismos
chicos y jóvenes, que no quieren que se les abandone frente a los desafíos
de la vida", escribe el Santo Padre.

Tras poner de relieve que "puede ser útil individuar algunas exigencias
comunes de una auténtica educación", Benedicto XVI señala que "ésta tiene
sobre todo necesidad de aquella cercanía y de aquella confianza que nacen
del amor".

"Sería, por tanto, pobre una educación que se limitase a dar nociones e
informaciones, pero que dejase a un lado la gran cuestión acerca de la
verdad, sobre todo aquella verdad que puede guiar nuestra vida".

El Papa afirma que el punto más delicado de la tarea educativa es "encontrar
un justo equilibrio entre la libertad y la disciplina", y explica que "la
relación educativa es ante todo el encuentro entre dos libertades y la
educación lograda es una formación al uso correcto de la libertad".

"Debemos aceptar el riesgo de la libertad, permaneciendo siempre atentos a
ayudar a los jóvenes a corregir ideas o decisiones equivocadas", agrega.

"La educación no puede prescindir del prestigio que hace creíble el
ejercicio de la autoridad, que se conquista sobre todo con la coherencia de
la propia vida", escribe el Santo Padre, subrayando a continuación cómo es
"decisivo el sentido de responsabilidad, en primer lugar personal, si bien
hay una responsabilidad que todos compartimos".

En este sentido, Benedicto XVI observa que "la orientación general de la
sociedad en que vivimos y la imagen que transmite a través de los medios de
comunicación ejercen un gran influjo en la formación de las nuevas
generaciones, para bien pero a menudo también para mal", y recuerda que "la
sociedad no es, sin embargo, una abstracción; la formamos nosotros".

Por último, el Santo Padre se refiere al tema de su última encíclica, la
esperanza, como "alma de la educación" y señala que "hoy nuestra esperanza
se ve amenazada por distintas partes y corremos el peligro de convertirnos,
como los antiguos paganos, en seres humanos 'sin esperanza y sin Dios en
este mundo'".

"En las raíces de la educación hay una crisis de confianza en la vida. La
esperanza que apunta a Dios no es nunca esperanza solo para sí mismo, es
siempre esperanza para los demás: no nos aísla, sino que nos hace solidarios
en el bien, nos estimula a educarnos recíprocamente en la verdad y el amor",
concluye la carta.

Benedicto XVI a los Obispos de Costa Rica ante el avance del materialismo y de las sectas

El Papa a obispos de Costa Rica: «Buscar nuevas maneras de anunciar aCristo» 8 febrero 2008 Ante los grandescambios que vive Costa Rica, con los que avanzan el materialismo y lassectas, Benedicto XVI alentó este viernes a sus obispos a buscar nuevasmaneras de anunciar a Cristo.Fue una de las consignas centrales que dejó a los prelados de esaConferencia Episcopal que cumplían con su visita «ad limina apostolorum», enel discurso que dirigió en respuesta a las palabras de saludo del presidentede esa Conferencia Episcopal, el arzobispo José Francisco Ulloa Rojas.Antes de la visita, el prelado había revelado cómo la secularización y elmaterialismo «están minando silenciosamente los principios cristianos y losvalores morales», que han caracterizado a este país (Cf. Zenit, 6 de febrerode 2008).En sus palabras en español, el obispo de Roma explicó a los pastorescostarricenses que «tenéis ante vosotros la tarea de buscar nuevas manerasde anunciar a Cristo en medio de una situación de rápidas y a menudoprofundas transformaciones, acentuando el carácter misionero de todaactividad pastoral».En este sentido, recordó que la reciente Conferencia del EpiscopadoLatinoamericano y del Caribe, celebrada el mes de mayo pasado en Aparecida,«ha puesto de relieve cómo el acoger y hacer propio el mensaje del Evangelioes algo que corresponde a cada persona y cada generación, en las diversascircunstancias y etapas de su vida».«El pueblo costarricense necesita revitalizar constantemente sus antiguas yprofundas raíces cristianas, su vigorosa religiosidad popular o suentrañable piedad mariana, para que den frutos de una vida digna de losdiscípulos de Jesús», afirmó el Papa después de haber recibido personalmentea los obispos y de haber leído sus informes sobre la situación de las
diócesis.Esta vida, aclaró, es «alimentada por la oración y los sacramentos», y semanifiesta en «una coherencia de la existencia cotidiana con la feprofesada» y en «un compromiso de participar activamente en la misión deabrir el mundo para que entre Dios y, de este modo, la verdad, el amor y elbien».El Papa constató «los riesgos de una vida de fe lánguida y superficialcuando se enfrenta a señuelos como el proselitismo de las sectas y grupospseudorreligiosos, la multitud de promesas de un bienestar fácil einmediato, pero que terminan en el desengaño y la desilusión, o la difusiónde ideologías que, proclamando ensalzar al ser humano, en realidad lobanalizan».En una situación como ésta, explicó, «cobra un inestimable valor el anunciode la gran esperanza del hombre que resiste a pesar de todas lasdesilusiones y que es Dios, el Dios que nos ha amado y nos sigue amando».Se trata, dijo, no sólo de una misión de los religiosos, sino también de loslaicos.«Es hermoso comprobar su colaboración eficaz para mantener y difundir lallama de la fe mediante la catequesis y la cooperación con las parroquias ylas diversas organizaciones pastorales de las diócesis», reconoció.«Son ellos los llamados a llevar los valores cristianos a los diversossectores de la sociedad, al mundo del trabajo, de la convivencia civil o dela política», recordó.De los más de cuatro millones de habitantes de Costa Rica, según algunasfuentes, el 76.3% de la población es católica. El 13.7% pertenece adenominaciones evangélicas, mientras que comienzan a ser estadísticamenteimportante grupos como los Testigos de Jehová, que constituirían el 1.3%.

Fallecimiento de Luis Felipe Gómez Caballero, sacerdote de la Prelatura Opus Dei

Lamentamos comunicar el fallecimiento de D.Luis Felipe Gómez Caballero, sacerdote numerario de la Prelatura del Opus Dei que ha trabajado mucho tiempo como capellán en el Colegio Sierra Blanca de Málaga y ha sido confesor en la Iglesia de San Juan. Los que le han tratado recuerdan su buen humor y su continua presencia de Dios.

D.Luis nació el 29 de agosto de 1922. De joven estudió medicina, en la que alcanzó el grado de Doctor. Fue ordenado sacerdote el 1 de julio de 1951.

El entierro será este martes día 12 de febrero a las 12 de la mañana en la Iglesia de los Mártires, en Málaga.

Nota de los Obispos sobre las próximas elecciones en España. Opinión de Juan Manuel de Prada

articulo de opinion de Prada en el ABC de 4.II.08

JUAN MANUEL DE PRADA

DECÍA Chesterton que necesitamos curas que nos recuerden que vamos a morir; pero -añadía- también necesitamos curas que nos recuerden que estamos vivos. La reciente nota de los obispos españoles ha sido, desde luego, elaborada por curas capaces de resucitar a un muerto; y esto es lo que ha cabreado sobremanera a los sociatas, que nos quieren a todos fiambres y quietecitos en nuestro ataúd, embalsamados con los santos óleos del pensamiento único. La izquierda ha conseguido imponer una visión hegemónica del mundo, o dicho más rotundamente, ha logrado sustituir cualquier visión del mundo por el espejismo del Matrix progre: quien se atreva a poner en entredicho tal visión o espejismo es de inmediato anatemizado, como un réprobo o un blasfemo. Este Matrix progre ha sido asimilado también por la derecha, que ha renunciado a presentar batalla a su adversario allá donde esta batalla resultaría eficaz e ilusionante, esto es, en el ámbito de las ideas. La derecha acata la visión del mundo preconizada por la izquierda; y toda su acción política se limita a introducir variantes nimias en el funcionamiento de esa gran máquina que es el Matrix progre, sin atreverse a inutilizar sus engranajes. De este modo, incluso sus triunfos puntuales en las urnas son a la postre manifestaciones de una derrota mucho más vasta: la derrota de quien dimite vergonzantemente de sus ideas, para allanarse servilmente a una visión del mundo que no es la suya, una visión del mundo cuya hegemonía no se atreve a discutir, por temor a que se le tilde de «extremista». Mientras la derecha no se atreva a atacar los fundamentos de ese Matrix progre, mientas no tenga redaños para negar su vigencia, cualquier triunfo electoral que obtenga será tan perecedero como las «verduras de las eras» de las que nos hablaba Manrique. Mientras la derecha no se atreva a ofrecer otra visión del mundo alternativa al Matrix progre, estará arando sin bueyes.

¿Por qué los sociatas se han cabreado tanto con la nota de los obispos? No, desde luego, porque «intenten imponer una creencia», como sostiene Zapatero, cuyo lema electoral, «Motivos para creer», es toda una declaración de fe mesiánica en el Matrix progre. El involuntario humorista Pepiño Blanco, en uno de sus hilarantes accesos de estulticia, ha remachado: «Si no nos calló Franco, no nos van a callar los obispos»; que es tanto como atribuir a los obispos un poder omnímodo, pues desde luego con Franco los sociatas estuvieron calladitos como profesionales del amor mercenario. Pero los obispos no quieren callar a nadie, ni «imponer a nadie sus creencias»; en la nota que ha desatado las iras de los sociatas especifican muy humildemente que sólo piden «libertad y respeto para proponer nuestra manera de ver las cosas, sin que nadie se sienta amenazado ni nuestra intervención sea interpretada como una ofensa o como un peligro para la libertad de los demás». La razón por la que los sociatas se han puesto como la niña del exorcista es, pues, de una índole muy diversa.

Y es que la nota de los obispos no impone nada, sino que propone; no calla, sino que enuncia. Y lo que los obispos proponen y enuncian es lo que nadie se atreve a proponer y enunciar en el Matrix progre: nada más y nada menos que una visión alternativa del mundo que ataca los cimientos de trampantojo sobre los que se asienta la hegemonía del pensamiento único. Una visión del mundo que reclama «exigencia moral», que apela a «principios antropológicos y éticos arraigados en la naturaleza del ser humano», que preconiza una sociedad «libre y justa» que no se avenga a cambalaches con quienes anhelan su destrucción. Es natural que quienes han introducido la amoralidad como cimiento de la acción política, quienes han declarado abolidos todos los principios como medio para alcanzar sus fines, quienes están dispuestos a cualquier cambalache reaccionen como la niña del exorcista. La nota de los obispos, para cualquiera que la lea sin las anteojeras del Matrix progre, es extraordinariamente vivificadora. Necesitamos curas dispuestos a recordarnos que aún estamos vivos, por mucho que les joda a los sepultureros.

www.juanmanueldeprada.com