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Noticias de interés para sacerdotes y cristianos en general.

AVISO. Desde el 21 de julio de 2008, todas las noticias nuevas que se vayan produciendo aparecerán solamente en la página www.sacerdotesyseminaristas.org

jueves, 29 de mayo de 2008

GTA IV, perfección técnica al servicio de la vulgaridad

GTA IV, perfección técnica al servicio de la vulgaridad
Firmado por Reynaldo Gustavo Rivera
Aceprensa, fecha: 27 Mayo 2008


El lanzamiento de Grand Theft Auto IV (GTA 4) ha marcado claramente un hito
en la industria del videojuego. La empresa Rockstar anunció haber alcanzado
en el día de lanzamiento, 29 de abril, la cifra de 3,6 millones de unidades
vendidas, lo que supone unos 310 millones de dólares. Al final de la primera
semana, la cuarta edición de la saga GTA había alcanzado los 500 millones de
dólares en ventas.


Desde el punto de vista del marketing, fue el primer videojuego lanzado a
través de una campaña mundial, en muchos aspectos muy similar a la de un
gran film. Para los apasionados del juego, el fabricante ofrece una
presentación que incluye un libro sobre la saga y otros productos de
merchandising. No sólo es clara la convergencia de medios (en este caso el
texto impreso es consecuencia de una historia nacida en el digital), sino
también la capacidad de los videojuegos de generar una marca, fidelizando
usuarios y desarrollando el sentido de pertenencia de sus seguidores.

Liberty City en 3D

En GTA 4 se da vida a Niko Bellic, el personaje principal de la saga, que
llega desde Europa del este a Nueva York, lleno de deudas de juego. En
América vive en pobres condiciones, y se encuentra con su primo Roman,
supuestamente de buena posición económica. Sin embargo, Niko descubre
rápidamente que todo es un engaño y debe cuidar de Roman y salvarlo de
violentos matones, mientras trata de descubrir la manera de hacerse con
dinero suficiente y contactos que les permitan salir de la difícil
circunstancia en que se encuentran. La trama se desarrolla en Liberty City,
la misma del GTA 3, modelada completamente en 3D a partir de imágenes
digitalizadas de Nueva York y Nueva Jersey.

Para avanzar durante las más de 50 horas necesarias para dominar el juego,
Niko debe cumplir una serie de misiones (que incluyen desde despachar droga
hasta asesinar determinados personajes molestos, en algunos casos policías).
Puede desplazarse en escenarios de una excelente calidad gráfica, utilizando
innumerables tipos de vehículos (helicópteros, autos, patrullas policiales,
motos, camiones, ambulancias, etc.), muchos de ellos robados, escuchando la
música -más de 100 canciones- de las auto radios.

El jugador (en su rol de personaje principal) puede, además de nadar,
emborracharse, utilizar minijuegos electrónicos, navegar por Internet,
comprar ropa y armas de fuego, participar de citas amorosas, contratar
prostitutas y asistir a shows inmorales en diversos night clubs. Para atraer
la atención policial necesaria que le permita secuestrar una patrulla, Niko
no dudará en asesinar indiscriminadamente peatones desarmados.

Alto realismo

Desde el punto de vista técnico estamos frente a un producto único. Por
primera vez GTA incorpora gráficos de alta definición que incluyen la
sincronización de los movimientos faciales y efectos climatológicos, así
como también tecnología de inteligencia artificial que modela todo tipo de
movimientos con altísimo realismo. La plataforma XBox permite sesiones
online entre varios jugadores, cumpliendo misiones simultáneas en equipo (la
puntuación en este caso se valora en dólares y depende básicamente del
número de personas asesinadas).

A pesar de la perfección técnica de GTA, el análisis realizado por el sitio
especializado Common Sense es claro: un análisis ético y educativo hace
desaconsejable usarlo (y no sólo a menores de 18 años). Lenguaje y
situaciones inmorales, violencia extrema, comportamientos antisociales y
perversión sexual son constantes durante todo el juego.

El gameplay (lo que en una película sería el guión) es complejo y
articulado. A pesar de las clásicas regulaciones del estilo PEGI o ESRB,
está claro que entrenarse durante más de 50 horas en un ambiente de
vulgaridad, violencia y sexo solo puede servir para descubrir el lado oscuro
de los new media.


lunes, 26 de mayo de 2008

Libros y Dios

E=mc2 con y sin Dios
EL PAÍS. Miercoles 14 de mayo de 2008 / MANUEL RODRÍGUEZ RIVERO
Dios sigue parapetado en las mesas de novedades, ocupando los rinconcitos que le permite el divino (en términos de ventas) Ruiz Zafón. Bueno, Dios y también su negación: los libros de y sobre ateísmo se han convertido en un auténtico subgénero de la no-ficción de divulgación media. Los sociólogos se inclinan a creer que el creciente interés por estas cuestiones tiene que ver con los miedos líquidos de nuestro tiempo: desde la ansiedad ante las incertidumbres de los nuevos descubrimientos biotecnológicos, hasta los temores suscitados en Occidente por la sustitución del tradicional enemigo de la Guerra Fría por otro, mucho más temible, y de estrategias y contornos imprecisos que, además, se ha conseguido colar entre nosotros: lo que demuestra, siguiendo la distinción orteguiana, que a las ideas se las teme menos que a las creencias.

Las ansiedades han provocado, desde el punto de vista editorial, y simplificando mucho, varias respuestas cuantitativamente notables: en una primera fase, la proliferación de libros de "espiritualidad" de toda clase, algo que se pudo constatar de modo abrumador en las sucesivas ferias de Frankfurt, el principal escaparate del mercado mundial del libro.

En segundo lugar, la publicación de El código Da Vinci, un best-seller del que se vendieron más de 60 millones de ejemplares en sus primeros tres años de vida, vino a dar satisfacción en el terreno de la literatura popular a la extendida creencia en la teoría de la conspiración como motor de una historia que ya no explican los grandes relatos del pasado, al tiempo que ponía en solfa a personajes e instituciones fundamentales en el paisaje del "choque de civilizaciones". El Cristo de Dan Brown, más cercano al semidiós gnóstico que a la segunda persona de la Santísima Trinidad, inauguró un prolífico subgénero que ha proporcionado pingües beneficios a quienes supieron acertar en la estela del modelo, y ha confirmado, de paso, que lectura y cultura no constituyen siempre y necesariamente ese tranquilizador binomio que garantizan las campañas de fomento de la lectura.

Los últimos en llegar, quizás como previsible reacción en un mundo al que la religión ha regresado con fuerza desconocida desde la Ilustración, han sido los libros "ateos". La racha la abrió el Tratado de Ateología, del mediático filósofo "epicúreo" Michel Onfray, que en Francia se mantuvo varias semanas en la lista de más vendidos. Luego vinieron, apoyados por su éxito en Gran Bretaña y Estados Unidos, El espejismo de Dios, del biólogo Dawkins, y Dios no es bueno, del polemista Hitchens. Y todos los demás: dense una vuelta por cualquier buena librería y cuenten las obras en las que, con motivo o sin él, "Dios" o "ateísmo" aparecen en el título. Ayer mismo recibí los dos últimos: No ser Dios (Paidós), la "autobiografía a cuatro manos" de Gianni Vattimo (que, tras su reencuentro con Lenin sostiene que el pensamiento débil es pensamiento de los débiles) y ¿Dónde está Dios? (Ares y Mares), de Bart Ehrman, un libro riguroso que viene a formularse la misma pregunta que ya se hacía el viejo Job cuando le llovían las divinas ordalías.

Mañana se subastará en Londres (consultar bloomsburyauctions.com), una carta (escrita en Princeton el 3 de enero de 1954) de Albert Einstein al filósofo Eric Gutking en la que el científico (que en otras ocasiones no había sido tan claro) habla de su ateísmo sin ninguna ambigüedad: "la palabra Dios no es para mí más que la expresión y el producto de la debilidad humana". Ateos y creyentes necesitan engrosar las respectivas listas de sus "autoridades" en una competencia inane, de manera que la puja por la carta de Einstein -en la que, de paso, se refiere a su relación con el judaísmo- alcanzará probablemente cotas estratosféricas para una misiva de cuartilla y media escrita a mano. Pero el Zeitgeist es el Zeitgeist. Y en ésas estamos.


La comunicación de la Iglesia a través de sus webs diocesanas

La comunicación de la Iglesia a través de sus webs diocesanas
Entrevista con el profesor Daniel Arasa
ROMA, domingo, 27 abril 2008 (ZENIT.org).- La página web diocesana ideal no existe. Pero se pueden ofrecer instrumentos para mejorarlo. Lo intenta el profesor Daniel Arasa (Barcelona, 1971) en su libro «Church communications through diocesan websites. a model of analysis», (Comunicación de la Iglesia a través de los websites diocesanos: un modelo de análisis) publicado en inglés por la EDUSC (www.pusc.it).

Este profesor de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz ha estudiado nueve diócesis del mundo: Bogotá (Colombia), Johannesburgo (Sudáfrica), Los Ángeles (USA), Madrid (España), Manila (Filipinas), Melbourne (Australia), Ciudad de México (México), Milán (Italia) y Sao Paulo (Brasil).

Sintetizando, los problemas principales que tienen los sitios diocesanos pueden reducirse a dos, explica: «recursos y formación en comunicación».

Daniel Arasa coordina los estudios en la Facultad de Comunicación Institucional de su universidad y es periodista y doctor en comunicación.

--¿Qué le impulsó a realizar una investigación sobre websites diocesanas?
--Arasa: Por un lado, Internet y el web en particular se han convertido en instrumentos y ámbitos de comunicación esenciales. Creo muy interesante conocer qué hace o puede hacer la Iglesia católica para comunicar en esos ámbitos.

Podría añadir que es hora de hacer ver que la comunicación de la Iglesia es digna de ser estudiada desde un punto de vista académico y científico.

--¿Qué hace falta para mejorar la presencia de la Iglesia en Internet?
--Arasa: Mejorar la comunicación digital de la Iglesia no es cuestión de voluntarismo. Hace falta partir de un análisis y evaluación de la realidad y de las propias capacidades, así como de una profesionalización de las personas que se dedican a ello.

Esta investigación no pretende dar un elenco práctico de cosas a hacer y otras a evitar: eso sería reductivo y de corto alcance. Aunque ciertamente se deducen opciones particulares, se pretende más bien ofrecer criterios para la proyectación, gestión, evaluación y análisis de iniciativas web.

En otras palabras, aquellas dimensiones que deben ser consideradas antes, durante y después de cualquier proyecto digital, así como la actitud que está detrás de estas iniciativas.

En este sentido, pienso que este estudio tiene particular interés para dos grupos de personas: en primer lugar, la comunidad académica dedicada a la investigación de la comunicación institucional y de la comunicación electrónica; y, en segundo lugar, a todos aquellos responsables de comunicación de la Iglesia, desde los obispos hasta los directores de oficinas de comunicación o los webmasters..

--¿Qué imagen de la Iglesia sale a la luz del análisis de los sitios web diocesanos?
--Arasa: Una imagen ciertamente variopinta, pero a la vez homogénea. Es significativo encontrar en todas las páginas web diocesanas una atención muy particular al Santo Padre y al Vaticano.

La variedad se descubre en la atención a la idiosincracia de cada diócesis y de sus gentes: hay sitios web, por ejemplo, que ponen un gran énfasis en aspectos devocionales (por ejemplo, en Filipinas); otros, en cambio, enfatizan la información sobre las parroquias y los sacerdotes (muy propio de sitios web en Latinoamérica); otros la amplitud de la documentación, etc.

--¿Me confiesa cuál es la diócesis católica con el mejor website?
--Arasa: ¡Ya me gustaría saberlo!... No creo que sea posible contestar a esta pregunta: cada diócesis tiene características propias, circunstancias específicas y exigencias particulares muy ligadas al territorio y a la población.

Son factores que influyen y determinan sus modos e instrumentos de comunicación y, por tanto, también sus websites. Además, el mundo web es un mundo en constante movimiento: lo que era «bueno» ayer, no lo es hoy. Por eso, no creo que sea posible decir: ésta o aquella es la diócesis con el mejor website.

En todo caso, lo que sí es posible, y con esta investigación intento hacer esto, es señalar elementos positivos, casos de buenas prácticas que pueden ser tomados como modelo por otros websites diocesanos.

--Pero algún ejemplo podrá citar...
--Arasa: Sí, muchos. La diócesis de Los Ángeles, por ejemplo, es un modelo de compatibilidad y accesibilidad: ofrecen numerosas posibilidades de descargar documentos y de hacerlos compatibles con PDAs. Tienen en cuenta la movilidad de las personas que usan su website, de manera que facilitan que puedan oír o leer documentos de interés o seguir eventos con un lector digital, en su ordenador, etc.

¿Otro ejemplo positivo? La diócesis de Milán, que es la más grande de Europa, tiene un website muy completo y actualizado; la de Madrid, en España, que tiene un gran servicio de noticias eclesiales; la de Melbourne, que está muy bien organizada; etc.

Seguramente pueden encontrarse también muchos puntos positivos en websites de otras diócesis que no he estudiado. Aunque, por supuesto, no todo es positivo. También hay cosas en las que mejorar.

--Hablemos de los aspectos mejorables. Como los links que no funcionan, por ejemplo...
--Arasa: Efectivamente, en algunos casos, es significativo el caso de links que no funcionan, problemas de navegación al interno de los sitos web (repetición de secciones, incoherencias, caracteres demasiado pequeños que dificultan la lectura, etc.), o lentitud de la interacción (mensajes de correo electrónico no contestados, etc.).

Un aspecto en el que los websites diocesanos se han quedado atrás es el de la multimedialidad: está cambiando, pero todavía hay muy pocos servicios audio y casi ninguno de vídeo, cuando el web ofrece tantas posibilidades para ello. A pesar de tener muchas cosas positivas, el mundo web eclesial puede y debe aprender mucho de otros ámbitos.

--¿De quién es la culpa de estas negligencias?
--Arasa: Los aspectos que he resaltado no tienen intención crítica. Entre las personas que he encontrado, he descubierto una gran profesionalidad y preparación y, sobre todo, un enorme deseo de servir a su iglesia local y a la Iglesia universal.

Sintetizando, los problemas principales pueden reducirse a dos: recursos y formación en comunicación.
En cuanto al primero, es evidente que las organizaciones eclesiales no pueden competir con el ámbito comercial. Falta dinero y, por tanto, recursos materiales y humanos. Sin embargo, una mayor atención a los aspectos comunicativos, junto a una mayor profesionalidad y creatividad, pueden ser determinantes en la mejora de los websites.

El segundo aspecto, el de la formación, está muy ligado al primero. Gran parte del personal que trabaja en los «website teams» de las diócesis tiene una alta o medio-alta formación en aspectos tecnológicos y gráficos, pero carece, en la mayor parte de los casos, de un background en comunicación.

--En su investigación, ha entrevistado a numerosos periodistas que cubren la información de la Iglesia. ¿Son muy críticos?

--Arasa: Son más de cuarenta las entrevistas en profundidad que he realizado con corresponsales en el Vaticano y con periodistas que informan sobre la Iglesia. Obviamente, cada uno tiene una visión personal, sus gustos, sus preferencias y sus objeciones.

Quizá lo más positivo es que la gran mayoría de periodistas han destacado una notable mejora de la comunicación de la Iglesia en los últimos años, también en el ámbito de los websites.

Junto a ello, los periodistas opinan que los sitios web diocesanos no responden a sus necesidades. Un ejemplo concreto: muchos periodistas desearían tener documentos las homilías, los mensajes o los comunicados anticipadamente para poder lanzarlos enseguida en el momento en que estos son públicos; muchas oficinas de comunicación no ofrecen esta posibilidad, cuando el uso del embargo es algo muy generalizado en otro tipo de comunicación como por ejemplo, la política.

Un periodista profesional respeta siempre el embargo que es, a la vez, un modo de facilitar su trabajo.
En cualquier caso, hay que entender que no siempre los objetivos de un comunicador institucional coinciden con los de los periodistas. Creo que es normal encontrar motivos de discrepancia entre ellos.


«“¡Confía en mí!”, nos repite hoy María»

«"¡Confía en mí!", nos repite hoy María»
Palabras que dirigió Benedicto XVI el domingo al introducir la oración mariana del Ángelus en la plaza Matteotti, en Génova.
En el marco de su visita pastoral de este fin de semana a Liguria, momentos antes había celebrado un encuentro con los jóvenes, a algunos de los cuales hizo entrega del Evangelio como signo de envío misionero.
GÉNOVA, domingo, 18 mayo 2008 (ZENIT.org).
Dicen que ha resucitado
Vittorio Messori
La esencia del cristianismo
Romano Guardini
Vencer el miedo
Magdi Allam

¡Queridos hermanos y hermanas!

        En el corazón de mi visita pastoral a Génova, hemos llegado a la hora de la habitual cita dominical del Ángelus, y mi pensamiento vuelve naturalmente al Santuario de Nuestra Señora de la Guardia, donde esta mañana he estado en oración. Peregrino en ese oasis montano, allí se acercó muchas veces el Papa Benedicto XV, vuestro ilustre conciudadano, quien pidió que se colocara una reproducción de la querida imagen de la Virgen de la Guardia en los Jardines Vaticanos. Y como hizo mi venerado predecesor Juan Pablo II, en su primer viaje apostólico a Génova, también he querido iniciar mi visita pastoral con el homenaje a la celeste Madre de Dios, que desde lo alto del monte Figogna vela por la ciudad y por todos sus habitantes.

        La tradición relata que a Benedetto Pareto, inquieto porque no sabía cómo responder a la invitación de construir una iglesia en aquel lugar tan distante de la ciudad, la Virgen, en su primera aparición, dijo: «¡Confía en mi! Los medios no te faltarán. Con mi ayuda todo se resultará fácil. Mantén sólo firme tu voluntad». «¡Confía en mí!». Esto nos repite hoy María. Una antigua oración, muy querida a la tradición popular, nos permite dirigirle estas confiadas palabras, que hoy hacemos nuestras: «Acuérdate, oh Virgen María, que jamás se ha oído decir que ninguno que haya acudido a tu protección, implorado tu auxilio, reclamado tu socorro, ha sido abandonado». Es con esta certeza con la que invocamos la materna asistencia de la Virgen de la Guardia sobre vuestra comunidad diocesana, sobre sus Pastores, las personas consagradas, los fieles laicos: los jóvenes, las familias, los ancianos. A Ella le pedimos que vele, de manera especial, por los enfermos y todos los que sufren, y que haga fructíferas las iniciativas misioneras que están en marcha para llevar a todos el anuncio del Evangelio. A María confiamos juntos toda la ciudad, con su variada población, sus actividades culturales, socales y económicas; los problemas y los desafíos de nuestro tiempo, y el empeño de cuantos cooperan por el bien común.

        Amplio ahora mi mirada a toda Liguria, constelada de iglesias y santuarios marianos, puestos como una corona entre el mar y las montañas. Junto a vosotros doy gracias a Dios por la fe robusta y tenaz de las generaciones anteriores que, en el curso de los siglos, han escrito páginas memorables de santidad y de civilización humana. Liguria, y en particular Génova, es desde siempre una tierra abierta al Mediterráneo y al mundo entero: ¡cuántos misioneros partieron de este puerto hacia América y otras lejanas tierras! ¡Cuánta gente de aquí ha emigrado a otros países, pobre tal vez de recursos materiales, pero rica en fe y en valores humanos y espirituales que después ha trasplantado en los lugares de arribo! Que María, Estrella del mar, siga brillando sobre Génova; que continúe María, Estrella de la esperanza, guiando el camino de los genoveses, especialmente de las nuevas generaciones, a fin de que sigan, con su ayuda, la ruta justa en el mar frecuentemente tempestuoso de la vida.

H2onews se presentó el 4 de marzo en Roma después de unos meses de prueba

H2onews vista por dentro
H2onews se presentó el 4 de marzo en Roma después de unos meses de prueba. Esta nueva realidad multimedia en 8 lenguas ha sido fundada por cuatro laicos que explican qué pretende esta iniciativa cuya fuerza reside en la cooperación entre distintas realidades mediáticas mundiales (video duración 3' 52").

(aguarde unos segundos)

En la Octava del Corpus Christi: El Pan de mamá...

Hubo un caso durante la Primera Guerra Mundial que se hizo célebre en todos
los periódicos italianos.

Un  muchacho había sido herido de gravedad en el frente de batalla. Avisada
la familia, el padre se puso inmediatamente en camino y se fue lejos, donde
su hijo, hospitalizado, se debatía entre la vida y la muerte.

Eran de familia campesina, y todo lo que el padre pudo llevar al hijo eran
cosas de la casa. El muchacho no reaccionaba. No había modo de que comiera.
Sin embargo, el padre le alargó un trozo de pan, diciéndole: - Toma, es pan
de mamá. El que hace ella siempre en casa. Come, que te irá bien.

El muchacho emocionado repetía: - ¡Ah¡ Es el pan de mamá, el pan de mamá...
Un bocadito, otro bocadito, un poco más... Lo comió todo y al poco tiempo su
curación fue total.

¡Ah¡ Es el pan de mamá¡... El recuerdo del ser más querido hace prodigios en
nuestras vidas.  El pan amasado por las manos de mamá tiene un sabor
diferente a cualquier otro pan.

El pan que se comió el muchacho moribundo era un pan como el de las demás
casas campesinas de la región. Pero, al comerlo, le vino a la mente toda
aquella solicitud que la mamá querida ponía en todo lo que ella hacía por
los hijos.  No le salvó la vida el pan, sino el amor con que la mamá hacía
el pan...

María, al darnos a Cristo, el Pan vivo bajado del Cielo y horneado en su
vientre, ha puesto también todo su Corazón de Madre cuando nos da Jesús a
cada uno de nosotros.

Así lo expresó, con belleza inigualable, San Juan de Ávila, uno de los
clásicos de nuestra lengua:

- Allí está el manjar en el Altar; la Santísima Virgen es la que nos lo
guisó, y por ser ella la guisandera, se le pega más el sabor al manjar,
aunque Él es de por sí dulce y sabroso y pone gran codicia de comerlo.

Nosotros, al recibirlo hoy, sobretodo en la Eucaristía, nos vamos repitiendo
el estribillo del soldadito italiano casi muerto, ¡Ah¡, es el Pan de mamá,
el Pan de mamá.

sábado, 24 de mayo de 2008

Procesión del Corpus de Granada





Con una masiva afluencia de sacerdotes y público en general tuvo lugar la procesión del Corpus Christi por las calles de Granada.
Durante la homilía, el Arzobispo de Granada, Mons. Fco.Javier Martinez, aludió a la importancia de considerar la Iglesia como una realidad concreta, como un cuerpo vivo, y no como una simple idea abstracta -como cuando se utiliza la palabra cristianismo para vaciar de contenido la experiencia vital del encuentro de cada uno con Cristo.
La delimitación de diferentes zonas en la Catedral y Capilla Real para los participantes en la procesión facilitó mucho la organización de ésta.

Las cofradías granadinas han mantenido la saludable y exitosa tradición de instalar altares al paso de la Custodia del Corpus Christi.

Han estado presentes las cofradías del Rosario y Asociación de Vecinos Centro-Sagrario, en la plaza de las Pasiegas; la de Jesús Cautivo y María Santísima de la Encarnación, en la plaza de Cuchilleros, junto a Mesones, que resultó ganadora del concurso de altares.

También ha participado la única Sacramental que levantó altar al paso del Santísimo; la cofradía de la Oración en el Huerto, en Reyes Católicos; la Cofradía del Rescate, frente a la Puerta del Perdón, que se incorpora por vez primera este año; la cofradía de la Santa Cena, en la puerta de San Jerónimo de la Catedral, en calle Cárcel Baja y la cofradía de la Entrada de Jesús en Jerusalén, en el Pie de la Torre.

Momento en que se ponía el Santísimo en la Custodia Procesional


Momento en que salía de la Catedral


Momento en que se retiraba de la Custodia

miércoles, 21 de mayo de 2008

La libertad de los malhechores


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La libertad de los malhechores

JUAN MANUEL DE PRADA

LIBERTAD: he aquí la palabra predilecta de los malhechores. Puede que
la libertad sea el mayor bien en manos de hombres de bien; pero,
desde
luego, el mayor mal del mundo es la libertad en manos de malhechores
y
gente corrompida. En su opúsculo «Esencia del liberalismo», el gran
Leonardo Castellani lo explica de forma preclara: «La palabra
libertad,
si no se le añade para qué, es una palabra sin contenido (...). Un
jefe
socialista del siglo pasado, el judío alemán Bernstein, dijo: «Poco
importa hacia dónde vamos, lo que importa es el movimiento, porque la
libertad es un movimiento...» Es una bobada filosófica: la libertad
no
es propiamente un movimiento, sino un poder moverse solamente; y en
el
moverse lo que importa es Hacia Dónde; lo que determina el movimiento
-
dicen los filósofos- y lo hace chico o grande, bueno o malo, es el
término dónde». De lo cual se desprende que una libertad que no sabe
hacia dónde va es peor que la ausencia de libertad, del mismo modo
que
la sofística es peor que la ausencia de filosofía o la superstición
es
peor que la ausencia de religión.
La libertad se ha convertido en el talismán más invocado de nuestra
época. Falta saber, sin embargo, si quienes lo enarbolan no serán
malhechores y gente corrompida. Y, para averiguarlo, basta con que
nos
preguntemos: «Libertad, ¿para qué?». Ejemplificaremos nuestro aserto
con un caso que en estos días propicia ríos de tinta; un caso en
apariencia frívolo que, sin embargo, nos ilustra cómo la libertad
suele
ser el talismán invocado por los malhechores. Telma Ortiz, la hermana
de la princesa Letizia, solicitó amparo judicial contra los
persecutores y allanadores de su intimidad; pero su solicitud ha sido
desestimada. De inmediato, cierta prensa ha calificado esta
resolución
judicial como una victoria de la «libertad de expresión». Pero
libertad
de expresión, ¿para qué? La libertad de expresión no es un bien
jurídico que deba protegerse per se; hace falta saber para qué se
solicita libertad de expresión: pues, si se solicita para un fin
ilícito, tal libertad no merecería protección, sino castigo. En el
caso
concreto que nos ocupa, una jueza ha reconocido libertad de expresión
para convertir en un infierno la existencia de una persona, libertad
de
expresión para husmear en su intimidad, libertad de expresión para
acosarla en el instante mismo en que sale por la puerta de su casa,
libertad de expresión para amargarle un paseo por el parque con su
novio y con su hija. Los malhechores que invocan la «libertad de
expresión» sustituyen este para qué inmediato por un para qué
mediato,
y mencionan campanudamente el «derecho a la información» que asiste a
los individuos en las sociedades libres. ¿Libres para qué?, volvemos
a
preguntarnos. Libres para chapotear en el fango de la más indecente
curiosidad, libres para escudriñar morbosamente la vida del prójimo,
libres para aliviar sus frustraciones desvalijando intimidades
ajenas.
La idolatría de la libertad ha propiciado la conversión de cada
hombre
en un caprichoso caudillito, un chiquilín agitado e irresponsable que
demanda la satisfacción de sus instintos más bajos como si tal
satisfacción fuese una exigencia de la libertad. Naturalmente, al
satisfacerse esa demanda no se logra conquista alguna de la libertad,
pues la libertad desnortada sólo engendra esclavitud; pero eso es lo
que los malhechores anhelan: gente esclavizada por sus caprichos y
morbosidades, por sus instintos más bajos; gente, en fin, corrompida
como ellos mismos... que les permite lucrarse.
Una jueza acaba de dictaminar que es posible atropellar la intimidad
de una persona, por el hecho de que sea notoria. Que tal atropello se
intente justificar invocando una inexistente libertad de expresión
nos
sirve para confirmar el aserto con el que iniciábamos este artículo:
el
mayor mal del mundo es la libertad en manos de malhechores y gente
corrompida. Antaño, la misión de la justicia consistía en corregir o
anular la libertad de los malhechores, para que no dañasen a nadie.
Pero héte aquí que la justicia de nuestra época subvierte su misión y
permite a los malhechores ejercer una libertad sin preguntarse para
qué
se ejerce, o aceptando que tal libertad pueda ejercerse incluso para
dañar la intimidad de una persona. Estamos en manos de malhechores,
libérrimos malhechores bendecidos por una justicia corrompida.

www.juanmanueldeprada.com
 http://www.abc.es/20080517/opinion-firmas/libertad-
malhechores_200805170252.html














martes, 20 de mayo de 2008

Entrevista al autor del vídeo 'May Feelings' sobre el Rosario

Coautor de un video promocional del Rosario en Youtube: "Si Elvis hizo una canción sobre el Rosario, por qué no vamos a hacer nosotros algo para la Virgen"

Badajoz, 16/05/2008

(VERITAS) Belomasan Films, la productora creada por cuatro estudiantes universitarios para "pasarlo bien", colgó en Youtube, a principios de este mes de mayo, el video "May Feelings", que ha recibido en sus primeros quince días casi 200.000 visitas. Se trata de un video promocional del Rosario, que ofrece 50 razones (una por cada Ave María del Rosario) para practicar esta devoción durante el mes dedicado a la Virgen.

En una entrevista con Juan José Montes, director de "Iglesia en Camino", el Semanario de la Archidiócesis de Mérida-Badajoz, uno de sus autores, Miguel Rodríguez, confiesa que "una tarde que estábamos en la habitación del colegio mayor de uno de nosotros, escuchando una canción de Elvis en la que habla del Rosario, nos preguntamos: ¿si Elvis hizo una canción sobre el Rosario, por qué no vamos a hacer nosotros algo para la Virgen en el mes de mayo?"

Rodríguez es de Badajoz, aunque estudia primero de Telecomunicaciones en la Universidad Politécnica de Madrid. Junto a él otros tres estudiantes universitarios, otro extremeño y dos andaluces (que realizan sus carreras en universidades madrileñas) son los responsables de éste éxito insospechado, que se gestó reclutando a "50 jóvenes entre distintos colegios mayores de Madrid para que nos aportara cada uno una razón para rezarlo y en dos días lo hicimos".

Los primeros sorprendidos por el éxito del video han sido sus jóvenes autores que "en unos días comenzamos a recibir mensajes de todo el mundo: desde Estados Unidos nos lo pedían para ponerlo en colegios y universidades, de Chile, Paraguay, Uruguay, Brasil, de España, Francia, Inglaterra..."

"La gente nos escribía diciendo que se habían puesto a rezar el Rosario después de tres años sin hacerlo, grupos de jóvenes que rezaron el Rosario por nosotros, para que sigamos haciendo estas cosas... Sin la ayuda de la Virgen y del Espíritu Santo creo que no habría llegado a tanta gente, esto no es cosa nuestra", confiesa Rodríguez en la entrevista publicada por el Semanario diocesano.

Para ver el video:
http://es.youtube.com/watch?v=YxjjyXhO9EA

Entrevista al Padre Patricio Larrosa, de ACOES

El padre Patricio Larrosa llegó a Honduras centroamericano en 1993 y desde entonces ha apostado por ayudar a la población de las colonias marginales de la capital, Tegucigalpa. El padre Patricio Larrosa (fundador de ACOES) llega a Gran Canaria, invitado por la Asociación Idea-Canarias con Honduras, para promover proyectos de sensibilización con el pueblo hondureño.

En la actualidad, ACOES asiste a alrededor de 9.000 niños con la construcción de varias escuelas. Esta labor se incrementó después del Huracán Mitch, que asoló el país.

El padre Patricio Larrosa respondió a las preguntas de los lectores de Canarias7.es el martes 20 de mayo de 2008 a partir de las 10 horas.

P: Me maravilla la impagable labor que lleva a cabo en este país y le felicito por ello. ¿Qué sería de Honduras sin la ayuda de las ONG´s?. Mucho ánimo! (Maravillado).

R: En Honduras son pocas las organizaciones que participan en el país. Quizás porque los proyectos son difíciles de realizar y es un país poco interesante. No es muy conocido. Las ONG´s no tienen mucho interés de estar allí. Estuvieron cuando el huracán y después se fueron. Nosotros como organización trabajamos con hondureños. ACOES se compone de voluntarios hondureños. Ellos conocen mucho la realidad y sus problemas. Y saben la mejor manera de resolverlos. Ellos son parte de la situación. Por eso creo que nuestro trabajo es muy efectivo.No somos extranjeros que vamos allí a hacer cosas si no son los propios hondureños los que trabajan por ellos. Nosotros colaboramos y les aportamos los medios, los recursos, ideas, la motivación, ayuda de los voluntarios... pero ellos son los que ejecutan y hacen las cosas.

P: ¿Qué fue lo que más le impactó de las consecuencias del huracán Mitch que arrasó honduras? (Alemán).

R: La capacidad de la gente para enfrentarse a los problemas. Personas que se quedaron sin nada y empezaron de cero. Perdieron absolutamente todo: vivienda, documentos... Se quedaron con la ropa puesta. Eso fue tremendo.

P: Buenos días, me gustaría saber qué grado de compromiso tienen los propios hondureños para con su país. Gracias por su labor. (Anónimo).

R: Muchos hondureños creen que no pueden hacer nada por los demás. Les han dicho que nacieron pobres y que seguiran pobres, que no hay manera para salir de la pobreza. Descubrir que con ayuda de los demás y juntos podemos resolver muchos problemas y salir de esta situación es algo que se tiene que descubrir y un camino por hacer. Algunos jóvenes comenzaron ayudando hace 15 años y hasta ahora siguen colaborando para realizar proyectos donde se supera la pobreza. Hoy son profesionales y siguen comprometidos con la realidad de su gente. Dedican mucho tiempo a ayudar y son la base de nuestra organización.

P: ¿Qué motivos le llevaron a instalar su Asociación en Tegucigalpa (Honduras) y no en otro país? (Magec).

R: La información que me dieron antes de marcharme de España fue que Honduras era el país más pobre de Hispanoamérica después de Haití. No fuí a Haití por la lengua, hablan un dialecto del francés. También a nivel de iglesia, es el país con menos sacerdotes después de Cuba. Es un país que necesita bastante ayuda.

P: Su dedicación en Honduras le habrá supuesto momentos dulces y otros no tantos, tratándose de unos de los países más pobres del mundo. ¿Qué proyectos, acciones o labores le han supuesto mayor satisfacción? ¿Cuál es su espina clavada? (Hondureño).

R: Lo que más me alegra es ver que se pueden resolver problemas. Que se puede luchar contra el sufrimiento de la gente, que la gente puede vivir algo más feliz. Jóvenes que estudian, se ilusionan con sus vidas, personas que se dan cuenta que son útiles, que sus vidas valen, que pueden hacer algo productivo con ellas. También ver los comedores, la gente colaborando, la gente que va de otros países... eso me da mucha alegría. De tener las puertas abiertas para todos los que quieran colaborar. La espina es ver tanto por hacer.

P: El escándalo de desvío de dinero en que se vio envuelto Intervida ha hecho que muchos, entre los que me incluyo, hayamos perdido la fe en este tipo de organizaciones. ¿De qué manera ha afectado asuntos como el que menciono a la organización que usted representa? (Una desencantada).

R: Nos ha dado oportunidad de explicar cómo trabajamos nosotros. Respetamos el trabajo de todo el mundo, su manera de trabajar. Nosotros podemos decir que en España no hay ningún sueldo para nadie que colabora. Los gastos que se tienen en España salen del bolsillo de los que organizan la ayuda aquí. El 100% de lo que la gente da se envía a Honduras. No tenemos oficinas, ni empleados, ni teléfonos... ningún gasto de gestión. Incluso el gasto generado por las transferencias de España a Honduras se ha conseguido que en ninguno de los dos países los bancos nos cobren. Sólamente el banco intermediario se lleva su comisión. En Honduras el dinero es gestionado por voluntarios del país que intentan administrarlo de la mejor manera. Personas que han venido de España nos han ayudado a hacer mejor estas gestiones. El mejor testimonio que tenemos es el de las personas que han viajado allí y lo han visto.

P: Fui testigo de la llegada del último contenedor enviado a Tegucigalpa desde Canarias, cargado de alimentos y material ecucativo. La ayuda sí llega pero, al parecer, el alto coste del transporte de estos envíos imposibilita que se mande más ayuda. Ahora mismo hay material acumulado sin posibilidad de poder enviarse. ¿Piensa solicitar más ayudas al Gobierno Canario en estos días? ¿De qué otras maneras se podría dar salida a esos contenedores?. Un saludo. (Comprometido).

R: El valor de lo que llevan los contenedores es muy grande. Resuelve muchos problemas en los centros educativos, en las familias... Tenemos que seguir buscando instituciones que financien estos envíos y también aquí personas que quieran colaborar, como colegios, parroquias, asociaciones, etcétera. Poder enviar un contenedor nos cuestar alrededor de 3.000 euros y suele tardar 6 semanas en llegar. Todo lo que se envía se utiliza. Material escolar, comida, medicinas, muebles, ordenadores, zapatos, ropa... todo.

P: Buenos días. Me gustaría saber su opinión sobre los movimientos populares que están habiendo en Venezuela, Cuba, Bolivia, Brasil ... y que opinión le merece el intrusionismo de otros paises (multinacionales) como España y EEUU y cómo afecta esto a la población más pobre. Saludos. (Carlos).

R: Hay intereses de otros países en utilizar los recursos naturales de Honduras y se necesita un gobierno fuerte que defienda los intereses de la gente pobre de honduras y no lo hay. La gente pobre no tiene quien los defienda y hay poca capacidad de organizarse para defender sus intereses. Creo que la educación es el único camino que puede llevar a estos países a vivir dignamente y encontrar los cauces de la solución. Las revueltas populares muchas veces llevan a situaciones de violencia y de muertes sin resolver los verdaderos problemas.

P: Muchas veces uno quiere ayudar pero no sabe ¿cómo?, lo más fácil es aportar dinero, pero eso nos narcotiza por un tiempo, ¿qué opina de la gente que aporta dinero ante una desgracia por que los medios de comunicación nos inunda con la noticia pero que el resto del año no hace nada?Y por cierto Honduras ademas de ser un pais bastante desconocido ¿es un pais que tiene muchos huerfanos? Por que si es así la adopción es una de las salidas que yo particularmente escogería y más si está respaldada por Asociacion seria como es Acoes? Este tipo de solicitudes las recibe Acoes? Gracias y Saludos me encanta saber que hay gente que cree todavía en el hombre con esperanza. Mucho ánimo. (María).

R: Lo importante siempre es ayudar y compartir. Entre nada y una vez al año, mejor una vez al año. Llevar una vida solidaria sería lo importante y no es sencillo en un mundo consumista. Si que hay muchos niños huérfanos pero el gobierno no tiene mucho interés en favorecer la adopción porque consideran que es perder su gente. Varios años ha estado cerrado las oficinas de adopciones y los niños crecen esperando tener una familia, que llegan muy tarde, cuando llegan. Nosotros hemos ayudado a algunas familias atendiendolas cuando han estado en Honduras y ayudándoles con los cauces legales para hacer la adopción. Pero han sido muy lentos y muy dificultosos. Lo que hacemos con la ayuda que nos envían es apoyar a los niños en su país para que tengan una vida un poco más favorable.

P: ¿Qué mecanismos o métodos ofrecen para que los mismos hondureños se integren en labores de desarrollo social? Tengo entendido que la mayoría de los voluntarios que realizan el trabajo de campo son jóvenes hondureños. (Anónimo)

R: Ellos mismos se van pasando la voz. Cuando uno ayuda invita a sus amigos o hermanos para que también ayuden. Y así van llegando. Actualmente son cerca de 100 colaboradores. Todas las mañanas de 7 a 12 se organizan para ayudar a los demás. Aportan su trabajo, su tiempo, que allí es muy abundante. A cambio se les da una ayuda para el transporte a la universidad o colegio y sus gastos de estudios, según la necesidad de las personas. En estos momentos, son más de 9.000 los jóvenes y niños que reciben ayuda. 12 centros infantiles, 500 ancianos, y un muchas familias particulares, con construcción de vivienda, alimentos, ropa, medicina...También se les capacita para que puedan ayudar, se dan clases de informática, inglés, español, matemáticas, etcétera.

P: Conozco personalmente cómo trabajan los voluntarios desde Canarias y es una gozada el poder confiar en una asociación como Acoes o como Idea-Canarias con Honduras. El hecho de saber que se puede hacer tanto por personas con necesidades y desde tan lejos hace que mucha gente haya confiado en usted. ¿Cuál es el sentimiento más grande que ha sentido haciendo algo tan maravilloso? (Virginia).

R: Gratitud. Agradecer a todos los que hacen posible que podamos continuar haciendo esta labor. Intentar hacer lo posible para que podamos ayudar a más personas y mejor.

P: En América Latina hay varios países que están en condiciones socioeconómicas muy precarias y también están presentes la mayoría de las organizaciones humanitarias en cada uno de ellos, así que, ¿cuál es el elemento que distingue a su organización de las demás? Ya que a pesar de que es pequeña, parece estar teniendo gran impacto en la población hondureña, especialmente en la niñez. (Felipe).

R: Buscar siempre la participación de los propios afectados por los problemas. Ellos son parte de la solución. Y hacerles entender que sin su colaboración nunca se van a resolver. Todos podemos hacer algo por ayudar, por los demás y todos podemos recibir algo por los demás. No aceptamos la pasividad en el proceso. Además todos los que colaboran con ACOES son voluntarios y lo único que se les pide a los que buscan ayuda es que ellos a su vez también hagan algo por los demás.

P: Buenos días Patricio, comparto la idea de que el voluntariado es como una 'obligacion' al mundo, ya que si no se hace, es no ser conscientes en la realidad en que vivimos. ¿Cómo nos podríamos animar a ser cada día más voluntarios? (Leyre).

R: Un saludo Leyre. Invitar a tener la experiencia de hacer algo por los demás gratuitamente. Estamos en un mundo donde todo es comprado y vendido. Todo se consigue con dinero. Invitar a las personas a conocer otras realidades y hacer algo gratis por el bien de otros atrapa. El que lo aprende ya no puede vivir sin eso, que no se encuentra en ningún sitio. Es una suerte encontrárselo. Creo que lo que hay que hacer es lo que estamos haciendo. Cuando tengamos otras ideas mejores las vamos a intentar hacer.

P: Buenos días, ¿cómo se puede apoyar desde aquí su trabajo en Honduras? Ánimo con esta bonita labor. (Pedro).

R: Juntándose con la gente que aquí colabora, compartiendo ideas, inquietudes, actividades. Cada uno, según sus posiblidades, comprometerse. Si quieres contactar con el grupo canario su correo es canariasconhonduras@yahoo.es Hay becas, apadrinamientos, campañas de sensibilización, socios, visitar Honduras... Estamos abiertos a cualquier sugerencia para mejorar y hacernos más eficientes.

P: Aplaudimos la loable labor que realiza el padre Larrosa en Honduras, para nosotros es ya un héroe urbano y nos gustaría que otros capitalinos conocieran lo que hace por la gente más necesitada. ¿Dónde lo podemos encontrar en Tegucigalpa? ¿Nos podría facilitar su dirección y algún número de teléfono para ponernos en contacto? (Glenda).

R: En Honduras vivo en la Colonia Monterrey (entre las Colonias Alemán y Los Llanos). En la calle Principal junto a la Iglesia Católica. Teléfono 00504 246 09 24 El correo es hondurasmision@yahoo.es Estamos encantados de recibir voluntarios. Por las mañanas los voluntarios se juntan para colaborar y cualquier día es momento para de llegar.

P: Padre, ¿qué le supone a usted su entrega a los más necesitados desde la fe y qué frutos obtiene en dicha tarea? No quiero dejar pasar la ocasión de pedir al Señor por su labor Evangélica y Caritativa y por la de los más de 18.000 misioneros españoles repartidos por todo el mundo y comprometidos hasta la médula. Son la punta de lanza de nuestra iglesia, siéntanse alientados por todos. Que Dios le bendiga. (Norberto).

R: Es un regalo de Dios que sólo podemos agradecer. Y también a todos los que colaboran. Gracias por tu oración y por tus palabras de ánimo.

P: Hola Patricio: Hay muchas personas llenas de espiritu solidario que necesitan y quieren ir allá a para estar al servicio del pueblo hondureño;algunas veces yo me siento con impotencia para explicarles como sería su labor allá ¿qué les dirías tu para qué "agarraran" RÁPIDO la decisión y un avión destino Tegucigalpa? Desde Granada, un abrazo. (Mª Carmen).

R: Es que es muy difícil de explicar sin haber ido. A mi también me pasa lo que tu dices. La experiencia es insustituible.

P: Padre, ¿qué percibe en los rostros de los niños hondureños? ¿Podemos las personas mayores y adolescentes ser voluntarios de sus proyectos? A mí me llama mucho a atención trabajar en un ambiente rural. (Anónimo).

R: Son rostros llenos de esperanza, deseo de vivir y crecer. Todos podemos colaborar de alguna manera. Es cuestión de ponerse en contacto con el grupo de la ciudad de donde vives o comenzarlo. Antes dejé escrita la dirección nuestra por si te interesa ponerte en contacto con nosotros. Si estás en Gran Canaria, invitamos a todos a las dos charlas - encuentros que voy a dar. El miércoles a las 18.30 en el Centro Loyola (Vegueta) y el jueves 22 a las 20.00 en el Hotel Dunas Canteras (Las Canteras). En cuanto al ambiente rural, hay un proyecto llamado Maestro en Casa para jóvenes de aldeas remotas quieren estudiar. Son actualmente 1.000 jóvenes los que reciben ayuda.



P: Padre, con seguridad la labor que están realizando es muy loable y efectiva, pero ¿cómo visualiza a Honduras dentro de unos 10 años? Desde su punto de vista, ¿qué progresos se están dando en el país a nivel educativo, médico y nutricional? (Anónimo).

R: Los 10 últimos años ha sido muy poco el cambio, si no ha sido a pero. Los índices que dan de progreso son negativos en muchos casos. Quisiera colaborar para que a la gente que le va peor no le vaya tan mal, por lo menos. Tengo mucha esperanza porque aunque somos poca gente, en comparación al problema de todo el país, lo que se hace merece la pena.

P: ¿Qué argumentos utilizaría para alentar a los indecisos a iniciar una colaboración más activa con proyectos de este tipo? (Javier).

R: El más convicente es visitar la realidad, que la persona haga su propia investigación. Estamos abiertos a cualquier tipo de persona y pregunta. Lo único que queremos es ayudar a la gente. Y si alguien nos dice cómo lo podemos hacer y nos convence lo haremos así. Nos vienen bien las ideas. Nos gusta reciclarnos. Algunas personas se niegan a ayudar porque creen que su ayuda no sirve, cuando se conoce lo que se puede hacer con una pequeña ayuda de aquí se suele cambiar de opinión. En muchas aldeas el sueldo es de un euro al día. Unos zapatos cuestan 12 euros de los que compramos en España. Imagina todo lo que puede hacer con este dinero para que cambie la vida de mucha gente.

TORRECIUDAD Jornada por la Iglesia en China. 24 MAY 2008

Jornada de Oración por la Iglesia en China que se celebrará en Torreciudad este sábado.
Descargar cartel informativo (PDF)

El Santo Padre, en la carta que escribió a los fieles de la Iglesia católica en la República Popular China, en mayo de 2007, manifestó su deseo de que el 24 de mayo, memoria de Nuestra Señora, Auxilio de los Cristianos, que se venera en el santuario mariano de Sheshan, en Shangai, fuese una jornada de oración por la Iglesia en China.

Este es el texto completo de la oración compuesta por el Papa para la ocasión:

Virgen Santísima, Madre del Verbo Encarnado y Madre nuestra,
venerada con el título de "Auxilio de los cristianos" en el Santuario de Sheshan,
a la que se dirige con devoción toda la Iglesia en China,
hoy venimos ante ti para implorar tu protección.
Mira al Pueblo de Dios y guíalo con solicitud maternal
por los caminos de la verdad y el amor, para que sea siempre
fermento de convivencia armónica entre todos los ciudadanos.
Con el dócil "sí" pronunciado en Nazaret tú aceptaste que
el Hijo eterno de Dios se encarnara en tu seno virginal
iniciando así en la historia la obra de la Redención,
en la que cooperaste después con solícita dedicación,
dejando que la espada del dolor traspasase tu alma,
hasta la hora suprema de la Cruz, cuando en el Calvario permaneciste
erguida junto a tu Hijo, que moría para que el hombre viviese.
Desde entonces llegaste a ser, de manera nueva, Madre
de todos los que acogen a tu Hijo Jesús en la fe
y lo siguen tomando su Cruz.
Madre de la esperanza, que en la oscuridad del Sábado Santo saliste
al encuentro de la mañana de Pascua con confianza inquebrantable,
concede a tus hijos la capacidad de discernir en cualquier situación,
incluso en las más tenebrosas, los signos de la presencia amorosa de Dios.
Señora nuestra de Sheshan, alienta el compromiso de quienes en China,
en medio de las fatigas cotidianas, siguen creyendo, esperando y amando,
para que nunca teman hablar de Jesús al mundo y del mundo a Jesús.
En la estatua que corona el Santuario tú muestras a tu Hijo
al mundo con los brazos abiertos en un gesto de amor.
Ayuda a los católicos a ser siempre testigos creíbles de este amor,
manteniéndose unidos a la roca de Pedro sobre la que está edificada la Iglesia.
Madre de China y de Asia, ruega por nosotros ahora y siempre. Amén".
Saludos,

Juan Emilio Estil·les
Oficina de Información de Torreciudad
juanemilio@torreciudad.org
www.torreciudad.org
22391 TORRECIUDAD
Tf. 974 304 025
Fx. 974 304 007

sábado, 17 de mayo de 2008

CAVERNICOLA


Un cavernícola hijo llega a la cueva y le da las notas al cavernícola padre, que las lee detenidamente. Al rato el Papá le dice:


- Mira, que suspendas caza, lo comprendo, porque eres pequeño y todavía no puedes con la lanza; que suspendas agricultura te lo paso, porque es un
rollo y al principio cuesta trabajo cogerle el truco; que suspendas pintura rupestre, te lo perdono porque todavía eres pequeño y no coordinas, pero...

- QUE SUSPENDAS HISTORIA.........NO ME FASTIDIES;...

¡¡¡¡¡ SI NO LLEVAMOS NI DOS PAGINAS!!!!!



jueves, 15 de mayo de 2008

Nuevo Obispo para San Roque (Argentina)

CIUDAD DEL VATICANO, martes, 22 abril 2008 (ZENIT.org
<http://www.zenit.org/>).- Benedicto XVI ha nombrado obispo de San Roque
en Argentina, al sacerdote Hugo Barbaro, de 57
años de edad, miembro de la Prelatura Personal de la Santa Cruz y Opus Dei,
según informó este martes la Oficina de Información de la Santa Sede.

Departamento San Roque
Cabecera: San Roque
Superficie: 2.243 km²
Habitantes: 17.951(INDEC)2001
Densidad: 8,0 hab/km²
Municipios:
Ubicación
Ubicación de San Roque.
Ubicación de San Roque.

El nuevo obispo sucede a monseñor José Lorenzo Sartori, cuya renuncia al
gobierno pastoral de esta diócesis chaqueña le fue aceptada por límite de
edad. Había cumplido 75 años en mayo de 2007.
Según informa la agencia católica argentina AICA <http://www.aica.org/>,
monseñor Hugo Nicolás Barbaro nació el 12 de diciembre de 1950 en Olivos,
provincia de Buenos Aires, donde transcurrió su primera infancia hasta
radicarse en Buenos Aires.
Después de graduarse en Medicina en la Universidad Nacional de Buenos Aires
en 1973 y haber ejercido la profesión, se traslado a Roma para completar los
estudios teológicos en el Seminario Internacional de la Prelatura del Opus
Dei. En el Instituto de Filosofía de la Universidad de Navarra, en Roma, fue
laureado en Filosofía, defendiendo su tesis, en el área de ética, sobre la
virtud de la fortaleza y la libertad (1980).
El 15 de agosto de 1980 fue ordenado sacerdote para la Prelatura del Opus
Dei, en el Santuario de Torreciudad (España). Colaboró con el Prelado del
Opus Dei, monseñor Álvaro del Portillo, en la Curia Prelaticia de Roma.
En 1980 regresó a la Argentina donde ejerció diversos ministerios
sacerdotales en Buenos Aires y en Mendoza. En 1981 fue Capellán del Centro
Cultural "Las Barrancas", de San Isidro (provincia de Buenos Aires) y, de
1982 a 1989 fue Capellán de la Residencia Universitaria "Carrizal", en
Mendoza; fue Notario en el Arzobispado.
De 1990 a 1994 estuvo en Bolivia, donde se desempeñó primero como Vicario
Secretario de la Delegación de la Prelatura en aquel país y, luego, como
Vicario de dicha Delegación.
Desde 1994 hasta hoy colabora con el Consejo del Vicario Regional del Opus
Dei en Argentina como Director Espiritual, orientando la formación de los
fieles de la Prelatura y de los socios de la Sociedad Sacerdotal de la Santa
Cruz.
La diócesis de San Roque
Creada como diócesis de Presidencia Roque Sáenz Peña el 12 de agosto de 1965
por Pablo VI, el 28 de febrero de 1992 Juan Pablo II le añadió el nombre de
San Roque, de manera que la denominación actual es San Roque de Presidencia
Roque Sáenz Peña.
Comprende, en la provincia del Chaco, los departamentos de Almirante Brown,
Chacabuco, Comandante Fernández, Dos de Abril, Maipú, Mayor Luis J. Fontana,
12 de Octubre, Fray Justo Santa María de Oro, General Belgrano, General
Güemes, Independencia, Nueve de Julio, O'Higgins, Quitilipi, San Lorenzo y
Veinticinco de Mayo, con una superficie total de 71.303 kilómetros cuadrados
y una población de 490.000 habitantes de los cuales son católicos el 89%.
La diócesis cuenta con 23 parroquias, unas 250 capillas y centros de
evangelización, unos 40 sacerdotes de ambos cleros, 90 religiosas y 15
centros educativos.
Monseñor Hugo Barbaro será el cuarto obispo de esta sede. El primero fue
monseñor Ítalo Severino Di Stéfano (1963-1980), el segundo monseñor Abelardo
Francisco Silva (1981-1994), y el tercero monseñor José Lorenzo Sartori, que
asumió el gobierno pastoral de la diócesis el 19 de noviembre de 1994.

Envìa esta noticia a un amigo <http://www.zenit.org/article-27052?l=spanish>
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miércoles, 14 de mayo de 2008

Filosofía en estado puro.

Un profesor, delante de sus alumnos de la clase de filosofía, sin decir ni una palabra, cogió un bote grande de vidrio y procedió a llenarlo con pelotas de golf.

Después preguntó a los estudiantes si el bote estaba lleno. Los estudiantes estuvieron de acuerdo en decir que sí.

El profesor cogió una caja llena de perdigones y los vació dentro del bote. Estos llenaron los espacios vacíos que quedaban entre las pelotas de golf

El profesor volvió a preguntar de nuevo a los estudiantes si el bote estaba lleno, y ellos volvieron a contestar que sí.

Después el profesor cogió una caja con arena y la vació dentro del bote. Por supuesto que la arena llenó todos los espacios vacíos y el profesor volvió a preguntar de nuevo si el bote estaba lleno. En esta ocasión los estudiantes le respondieron con un sí unánime

El profesor, rápidamente añadió dos cervezas al contenido del bote y efectivamente, el líquido llenó todos los espacios vacíos entre la arena.

Los estudiantes reían. Cuando la risa se fue apagando, el profesor les dijo: 'Quiero que os fijéis que este bote representa la vida. Las pelotas de golf son las cosas importantes como la familia, los hijos, la salud, los amigos, el amor, cosas que te apasionan.

Son cosas que, aunque perdiéramos el resto y nada mas nos quedasen estas, vuestras vidas aún estarían llenas.

Los perdigones son las otras cosas que nos importan, como el trabajo, la casa, el coche.....

La arena es el resto de las pequeñas cosas.

Si primero pusiéramos la arena en el bote, no habría espacio para los perdigones, ni para las pelotas de golf. Lo mismo sucede con la vida. Si utilizáramos todo nuestro tiempo y energía en las cosas pequeñas, no tendríamos nunca lugar para las cosas realmente importantes.

Presta atención a las cosas que son cruciales para tu felicidad.

Juega con tus hijos, concédete tiempo para ir al médico, ve con tu pareja a cenar, practica tu deporte o tu afición favorita. Siempre habrá tiempo para limpiar la casa, para reparar la llave del agua.

Ocúpate primero de las pelotas de golf, de las cosas que realmente te importan. Establece tus prioridades, el resto solo es arena'.

Uno de los estudiantes levanto la mano y le preguntó que representaban las cervezas.

El profesor sonrío y le dijo: 'Me encanta que me hagas esta pregunta!.La cerveza es para demostrar que aunque tu vida te parezca llena, siempre hay un lugar para dos cañas con un amigo'


Decreto de indulgencias por el Año Paulino


Decreto de indulgencias por el Año Paulino

De la Penitenciaría Apostólica


CIUDAD DEL VATICANO, lunes, 12 mayo 2008 (ZENIT.org).- Publicamos el Decreto
de la Penitenciaría Apostólica con el que se conceden indulgencias
especiales con ocasión de los dos mil años del nacimiento de San Pablo
Apóstol.

***



URBIS ET ORBIS

DECRETO



Con ocasión de los dos mil años del nacimiento del Santo Apóstol Pablo,

se conceden indulgencias especiales

En la inminencia de la solemnidad litúrgica de los Príncipes de los
Apóstoles, el Sumo Pontífice, movido por su solicitud pastoral, desea acudir
oportunamente a los tesoros espirituales que hay que conceder a los fieles
para su santificación, de manera que puedan renovar y reforzar, con fervor
aún mayor en esta pía y feliz ocasión, propósitos de salvación sobrenatural
ya a partir de las primeras vísperas de la recordada solemnidad,
principalmente en honor del Apóstol de las Gentes, de quien se aproximan los
dos mil años de su nacimiento terrenal.

En verdad el don de las Indulgencias, que el Romano Pontífice ofrece a la
Iglesia Universal, allana el sendero para obtener en grado sumo la
purificación interior que, mientras rinde homenaje al santo Apóstol Pablo,
exalta la vida sobrenatural en el corazón de los fieles y les impulsa
dulcemente a dar frutos de obras buenas.

Por lo tanto esta Penitenciaría Apostólica, a la cual el Santo Padre ha
encomendado la tarea de preparar y redactar el Derecho sobre la concesión y
la obtención de las Indulgencias que serán válidas durante todo el Año
Paulino, con el presente Decreto, emitido en conformidad con el deseo del
Sumo Pontífice, benignamente concede las gracias que a continuación se
especifican:

I.- A todos los fieles cristianos verdaderamente arrepentidos que,
debidamente purificados mediante el Sacramento de la Penitencia y
restaurados con la Sagrada Comunión, devotamente visiten en peregrinación la
basílica papal de San pablo en la vía Ostiense y recen por las intenciones
del Sumo Pontífice, se les concede e imparte la Indulgencia plenaria de la
pena temporal por sus pecados, una vez obtenida por ellos la remisión
sacramental y el perdón de sus faltas.

Los fieles cristianos podrán lucrar la Indulgencia plenaria tanto para ellos
mismos como por sus difuntos, tantas veces como cumplan las obras
requeridas; se mantiene la norma según la cual se puede obtener la
Indulgencia plenaria sólo una vez al día.

A fin de que las oraciones que se eleven en estas sagradas visitas conduzcan
y estimulen con mayor intensidad las almas de los fieles a la veneración de
la memoria de San Pablo, se establece cuanto sigue: los fieles, además de
elevar sus súplicas ante el altar del Santísimo Sacramento, cada uno según
su piedad, deberán acudir al altar de la Confesión y rezar con devoción el
«Padre Nuestro» y el «Credo», añadiendo pías invocaciones en honor de la
Santísima Virgen María y de San Pablo. Que tal devoción esté siempre
estrechamente unida a la memoria del Príncipe de los Apóstoles San Pedro.

II.- Los fieles cristianos de las Iglesias locales, cumplidas las
condiciones habituales (Confesión sacramental, Comunión eucarística y
oración por las intenciones del Sumo Pontífice), excluido cualquier
apegamiento al pecado, podrán ganar la Indulgencia plenaria si participan
devotamente en una celebración sacra o en un pío ejercicio tenido
públicamente en honor del Apóstol de las Gentes: en los días de la solemne
apertura y clausura del Año Paulino, en todos los lugares sagrados; en otros
días determinados por el Ordinario del lugar, en los lugares sagrados
dedicados a San Pablo, y, por aprovechamiento de los fieles, en otros
designados por el propio Ordinario.

III.- Finalmente los fieles impedidos por enfermedad u otra legítima y
relevante causa, siempre con el ánimo desapegado de cualquier pecado y con
el propósito de cumplir las condiciones habituales en cuanto sea posible,
podrán también ganar la Indulgencia plenaria, con tal de que se unan
espiritualmente a una celebración jubilar en honor a San Pablo, ofreciendo a
Dios sus oraciones y sufrimientos por la unidad de los cristianos.

A fin de que los fieles puedan participar con mayor facilidad de estos
celestes favores, estén atentos los sacerdotes --con aprobación de la
autoridad eclesiástica competente para escuchar confesiones--, con ánimo
dispuesto y generoso, a acogerles.

El presente Decreto tiene validez sólo en la duración del Año Paulino. No
obstante disposición en contra.

Dado en Roma, en la sede de la Penitenciaría Apostólica, el 10 de mayo, año
de la encarnación del Señor 2008, víspera de Pentecostés.

James Francis Card. Stafford

Penitenciario Mayor

+Gianfranco Girotti, O.F.M. Conv.

Obispo Tit. de Meta, Regente

[Traducción del original italiano por Marta Lago]

Decreto de indulgencias por el Año Paulino

Decreto de indulgencias por el Año Paulino

De la Penitenciaría Apostólica


CIUDAD DEL VATICANO, lunes, 12 mayo 2008 (ZENIT.org).- Publicamos el Decreto
de la Penitenciaría Apostólica con el que se conceden indulgencias
especiales con ocasión de los dos mil años del nacimiento de San Pablo
Apóstol.

***



URBIS ET ORBIS

DECRETO



Con ocasión de los dos mil años del nacimiento del Santo Apóstol Pablo,

se conceden indulgencias especiales

En la inminencia de la solemnidad litúrgica de los Príncipes de los
Apóstoles, el Sumo Pontífice, movido por su solicitud pastoral, desea acudir
oportunamente a los tesoros espirituales que hay que conceder a los fieles
para su santificación, de manera que puedan renovar y reforzar, con fervor
aún mayor en esta pía y feliz ocasión, propósitos de salvación sobrenatural
ya a partir de las primeras vísperas de la recordada solemnidad,
principalmente en honor del Apóstol de las Gentes, de quien se aproximan los
dos mil años de su nacimiento terrenal.

En verdad el don de las Indulgencias, que el Romano Pontífice ofrece a la
Iglesia Universal, allana el sendero para obtener en grado sumo la
purificación interior que, mientras rinde homenaje al santo Apóstol Pablo,
exalta la vida sobrenatural en el corazón de los fieles y les impulsa
dulcemente a dar frutos de obras buenas.

Por lo tanto esta Penitenciaría Apostólica, a la cual el Santo Padre ha
encomendado la tarea de preparar y redactar el Derecho sobre la concesión y
la obtención de las Indulgencias que serán válidas durante todo el Año
Paulino, con el presente Decreto, emitido en conformidad con el deseo del
Sumo Pontífice, benignamente concede las gracias que a continuación se
especifican:

I.- A todos los fieles cristianos verdaderamente arrepentidos que,
debidamente purificados mediante el Sacramento de la Penitencia y
restaurados con la Sagrada Comunión, devotamente visiten en peregrinación la
basílica papal de San pablo en la vía Ostiense y recen por las intenciones
del Sumo Pontífice, se les concede e imparte la Indulgencia plenaria de la
pena temporal por sus pecados, una vez obtenida por ellos la remisión
sacramental y el perdón de sus faltas.

Los fieles cristianos podrán lucrar la Indulgencia plenaria tanto para ellos
mismos como por sus difuntos, tantas veces como cumplan las obras
requeridas; se mantiene la norma según la cual se puede obtener la
Indulgencia plenaria sólo una vez al día.

A fin de que las oraciones que se eleven en estas sagradas visitas conduzcan
y estimulen con mayor intensidad las almas de los fieles a la veneración de
la memoria de San Pablo, se establece cuanto sigue: los fieles, además de
elevar sus súplicas ante el altar del Santísimo Sacramento, cada uno según
su piedad, deberán acudir al altar de la Confesión y rezar con devoción el
«Padre Nuestro» y el «Credo», añadiendo pías invocaciones en honor de la
Santísima Virgen María y de San Pablo. Que tal devoción esté siempre
estrechamente unida a la memoria del Príncipe de los Apóstoles San Pedro.

II.- Los fieles cristianos de las Iglesias locales, cumplidas las
condiciones habituales (Confesión sacramental, Comunión eucarística y
oración por las intenciones del Sumo Pontífice), excluido cualquier
apegamiento al pecado, podrán ganar la Indulgencia plenaria si participan
devotamente en una celebración sacra o en un pío ejercicio tenido
públicamente en honor del Apóstol de las Gentes: en los días de la solemne
apertura y clausura del Año Paulino, en todos los lugares sagrados; en otros
días determinados por el Ordinario del lugar, en los lugares sagrados
dedicados a San Pablo, y, por aprovechamiento de los fieles, en otros
designados por el propio Ordinario.

III.- Finalmente los fieles impedidos por enfermedad u otra legítima y
relevante causa, siempre con el ánimo desapegado de cualquier pecado y con
el propósito de cumplir las condiciones habituales en cuanto sea posible,
podrán también ganar la Indulgencia plenaria, con tal de que se unan
espiritualmente a una celebración jubilar en honor a San Pablo, ofreciendo a
Dios sus oraciones y sufrimientos por la unidad de los cristianos.

A fin de que los fieles puedan participar con mayor facilidad de estos
celestes favores, estén atentos los sacerdotes --con aprobación de la
autoridad eclesiástica competente para escuchar confesiones--, con ánimo
dispuesto y generoso, a acogerles.

El presente Decreto tiene validez sólo en la duración del Año Paulino. No
obstante disposición en contra.

Dado en Roma, en la sede de la Penitenciaría Apostólica, el 10 de mayo, año
de la encarnación del Señor 2008, víspera de Pentecostés.

James Francis Card. Stafford

Penitenciario Mayor

+Gianfranco Girotti, O.F.M. Conv.

Obispo Tit. de Meta, Regente

[Traducción del original italiano por Marta Lago]


martes, 13 de mayo de 2008

Encuentro en Pamplona de Acoes


Patricio Larrosa, de la fundación acoes de apoyo a Honduras, nos manda información sobre un encuentro en Pamplona celebrado el 9, 10 y 11 de mayo.

Queridos amigos:
Ya hemos celebrado el encuentro en Pamplona. Ha sido una maravilla. Creo que fueimos unas 80 personas y todos pasamos unos días muy buenos. Salimos con ganas de ayudar más en tantas necesidades de nuestro querido mundo. Vinieron de: La Coruña, Barcelona, Badajoz, Granada, Fuengirola, Madrid, Tres Cantos, Oviedo, Valencia, Ciudad Real, todo el grupo de Pamplona que lo preparó de primera y alguno más que seguro se me ha olvidado. Importante como todos.
Os recordamos a los que por tantas causas no pudísteis estar. Ya os mandarán los de Pamplona noticias más precisas y fotos maravillosas.
En Javier encontramos un lugar ideal para compartir y lanzarnos a la tarea de mejorar un poco este mundo donde vivir todos un poco mejor.
Salimos entre lluvias -tan necesarias- de Pamplona y todos creo que llegaron felices a sus casas.
En nombre de todos los de Honduras y en el mio propio: GRACIAS a todos por vuestra gran colaboracíon.
Vuestro amigo. P. Patricio


Parroquia San Jose Obrero
Apdo 5973
Tegucigalpa Honduras
Telf. 00-504-2460924 y 99452912
www.acoes.org
C/ Agua 9
18512 HUÉNEJA
Granada España.
Telf:646645954 - 958683077
http://acoes.seguim.com/mailman/listinfo/general_acoes.seguim.com

Autor de un libro sobre webs diocesanas: El mundo web eclesial debe aprender mucho de otros ámbitos

La comunicación de la Iglesia a través de sus webs diocesanas
Entrevista con el profesor Daniel Arasa

ROMA, domingo, 27 abril 2008 (ZENIT.org).-
La página web diocesana ideal no existe. Pero se pueden ofrecer instrumentos para mejorarlo. Lo intenta el profesor Daniel Arasa (Barcelona, 1971) en su libro «Church communications through diocesan websites. a model of analysis», (Comunicación de la Iglesia a través de los websites diocesanos: un modelo de análisis) publicado en inglés por la EDUSC (www.pusc.it).

Este profesor de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz ha estudiado nueve diócesis del mundo: Bogotá (Colombia), Johannesburgo (Sudáfrica), Los Ángeles (USA), Madrid (España), Manila (Filipinas), Melbourne (Australia), Ciudad de México (México), Milán (Italia) y Sao Paulo (Brasil).

Sintetizando, los problemas principales que tienen los sitios diocesanos pueden reducirse a dos, explica: «recursos y formación en comunicación».

Daniel Arasa coordina los estudios en la Facultad de Comunicación Institucional de su universidad y es periodista y doctor en comunicación.

--¿Qué le impulsó a realizar una investigación sobre websites diocesanas?
--Arasa: Por un lado, Internet y el web en particular se han convertido en instrumentos y ámbitos de comunicación esenciales. Creo muy interesante conocer qué hace o puede hacer la Iglesia católica para comunicar en esos ámbitos.

Podría añadir que es hora de hacer ver que la comunicación de la Iglesia es digna de ser estudiada desde un punto de vista académico y científico.

--¿Qué hace falta para mejorar la presencia de la Iglesia en Internet?
--Arasa: Mejorar la comunicación digital de la Iglesia no es cuestión de voluntarismo. Hace falta partir de un análisis y evaluación de la realidad y de las propias capacidades, así como de una profesionalización de las personas que se dedican a ello.

Esta investigación no pretende dar un elenco práctico de cosas a hacer y otras a evitar: eso sería reductivo y de corto alcance. Aunque ciertamente se deducen opciones particulares, se pretende más bien ofrecer criterios para la proyectación, gestión, evaluación y análisis de iniciativas web.

En otras palabras, aquellas dimensiones que deben ser consideradas antes, durante y después de cualquier proyecto digital, así como la actitud que está detrás de estas iniciativas.

En este sentido, pienso que este estudio tiene particular interés para dos grupos de personas: en primer lugar, la comunidad académica dedicada a la investigación de la comunicación institucional y de la comunicación electrónica; y, en segundo lugar, a todos aquellos responsables de comunicación de la Iglesia, desde los obispos hasta los directores de oficinas de comunicación o los webmasters..

--¿Qué imagen de la Iglesia sale a la luz del análisis de los sitios web diocesanos?
--Arasa: Una imagen ciertamente variopinta, pero a la vez homogénea. Es significativo encontrar en todas las páginas web diocesanas una atención muy particular al Santo Padre y al Vaticano.

La variedad se descubre en la atención a la idiosincracia de cada diócesis y de sus gentes: hay sitios web, por ejemplo, que ponen un gran énfasis en aspectos devocionales (por ejemplo, en Filipinas); otros, en cambio, enfatizan la información sobre las parroquias y los sacerdotes (muy propio de sitios web en Latinoamérica); otros la amplitud de la documentación, etc.

--¿Me confiesa cuál es la diócesis católica con el mejor website?
--Arasa: ¡Ya me gustaría saberlo!... No creo que sea posible contestar a esta pregunta: cada diócesis tiene características propias, circunstancias específicas y exigencias particulares muy ligadas al territorio y a la población.

Son factores que influyen y determinan sus modos e instrumentos de comunicación y, por tanto, también sus websites. Además, el mundo web es un mundo en constante movimiento: lo que era «bueno» ayer, no lo es hoy. Por eso, no creo que sea posible decir: ésta o aquella es la diócesis con el mejor website.

En todo caso, lo que sí es posible, y con esta investigación intento hacer esto, es señalar elementos positivos, casos de buenas prácticas que pueden ser tomados como modelo por otros websites diocesanos.

--Pero algún ejemplo podrá citar...
--Arasa: Sí, muchos. La diócesis de Los Ángeles, por ejemplo, es un modelo de compatibilidad y accesibilidad: ofrecen numerosas posibilidades de descargar documentos y de hacerlos compatibles con PDAs. Tienen en cuenta la movilidad de las personas que usan su website, de manera que facilitan que puedan oír o leer documentos de interés o seguir eventos con un lector digital, en su ordenador, etc.

¿Otro ejemplo positivo? La diócesis de Milán, que es la más grande de Europa, tiene un website muy completo y actualizado; la de Madrid, en España, que tiene un gran servicio de noticias eclesiales; la de Melbourne, que está muy bien organizada; etc.

Seguramente pueden encontrarse también muchos puntos positivos en websites de otras diócesis que no he estudiado. Aunque, por supuesto, no todo es positivo. También hay cosas en las que mejorar.

--Hablemos de los aspectos mejorables. Como los links que no funcionan, por ejemplo...
--Arasa: Efectivamente, en algunos casos, es significativo el caso de links que no funcionan, problemas de navegación al interno de los sitos web (repetición de secciones, incoherencias, caracteres demasiado pequeños que dificultan la lectura, etc.), o lentitud de la interacción (mensajes de correo electrónico no contestados, etc.).

Un aspecto en el que los websites diocesanos se han quedado atrás es el de la multimedialidad: está cambiando, pero todavía hay muy pocos servicios audio y casi ninguno de vídeo, cuando el web ofrece tantas posibilidades para ello. A pesar de tener muchas cosas positivas, el mundo web eclesial puede y debe aprender mucho de otros ámbitos.

--¿De quién es la culpa de estas negligencias?
--Arasa: Los aspectos que he resaltado no tienen intención crítica. Entre las personas que he encontrado, he descubierto una gran profesionalidad y preparación y, sobre todo, un enorme deseo de servir a su iglesia local y a la Iglesia universal.

Sintetizando, los problemas principales pueden reducirse a dos: recursos y formación en comunicación.
En cuanto al primero, es evidente que las organizaciones eclesiales no pueden competir con el ámbito comercial. Falta dinero y, por tanto, recursos materiales y humanos. Sin embargo, una mayor atención a los aspectos comunicativos, junto a una mayor profesionalidad y creatividad, pueden ser determinantes en la mejora de los websites.

El segundo aspecto, el de la formación, está muy ligado al primero. Gran parte del personal que trabaja en los «website teams» de las diócesis tiene una alta o medio-alta formación en aspectos tecnológicos y gráficos, pero carece, en la mayor parte de los casos, de un background en comunicación.

--En su investigación, ha entrevistado a numerosos periodistas que cubren la información de la Iglesia. ¿Son muy críticos?

--Arasa: Son más de cuarenta las entrevistas en profundidad que he realizado con corresponsales en el Vaticano y con periodistas que informan sobre la Iglesia. Obviamente, cada uno tiene una visión personal, sus gustos, sus preferencias y sus objeciones.

Quizá lo más positivo es que la gran mayoría de periodistas han destacado una notable mejora de la comunicación de la Iglesia en los últimos años, también en el ámbito de los websites.

Junto a ello, los periodistas opinan que los sitios web diocesanos no responden a sus necesidades. Un ejemplo concreto: muchos periodistas desearían tener documentos las homilías, los mensajes o los comunicados anticipadamente para poder lanzarlos enseguida en el momento en que estos son públicos; muchas oficinas de comunicación no ofrecen esta posibilidad, cuando el uso del embargo es algo muy generalizado en otro tipo de comunicación como por ejemplo, la política.

Un periodista profesional respeta siempre el embargo que es, a la vez, un modo de facilitar su trabajo.
En cualquier caso, hay que entender que no siempre los objetivos de un comunicador institucional coinciden con los de los periodistas. Creo que es normal encontrar motivos de discrepancia entre ellos.

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