20 abril 2008 Día del Voluntario en Torreciudad

Día del Voluntario
Domingo, 20 ABR 2008 SANTUARIO DE TORRECIUDAD
Santuario de Torreciudad 22.391 Huesca www.torreciudad.org info@torreciudad.org Tel. 974 304 025
El Día del Voluntario
n El Patronato de Torreciudad organiza esta jornada por
primera vez, dirigida a todos los voluntarios que deseen
poner a los pies de la Virgen el testimonio de su experiencia
y sus esfuerzos en beneficio de los necesitados.
n Es una jornada abierta a todo aquel que quiera participar
en un día festivo, de contenido espiritual. Están invitadas
todas las personas que quieran hacerlo a título personal,
así como las fundaciones, asociaciones y ONGs.
n Algunas, como la Hospitalidad de Lourdes, Cáritas, Cruz
Roja y Provida ya han confirmado su asistencia.
Horario
n 12:00 Mensajes, testimonios y ofrendas a la Virgen
n 12:30 Visita al santuario
n 13:15 Santa Misa

Católicos: el día después

Católicos: el día después

Sea cual sea el resultado electoral de la elecciones en España, los católicos debemos realizar a partir del lunes dos atentas reflexiones, porque solo así evitaremos caer en alguno de los tres errores fundamentales.

Primero, confundir a la Iglesia con un partido político, y el cristianismo con una ideología.

Segundo, dejarnos llevar por el activismo, que poco tiene que ver con la acción. Activismo significa moverse mucho, mostrar que este movimiento existe sin que en el fondo importe el por qué y, sobre todo, el resultado. El activismo es la acción sin eficacia.

La tercera, es el enfado, el desánimo, la frustración, las reacciones por negativa.

Ante estas tentaciones quizás pueda ser útil considerar lo siguiente:

Vivir la propia fe abierta a los demás, mantener viva la capacidad de acogida y practicarla con amor cristiano, es el principio fundamental. Reconocer la primacía de Dios lleva aparejado el amor a los semejantes, esto, por ser evidente, a veces resulta marginado en la práctica.

Ambos mandatos se traducen en un solo punto: evangelizar, proponer la Palabra y el ejemplo de Cristo a los demás, hacerlo con inteligencia, con prudencia, con sentido de la oportunidad, pero también de manera persistente, cotidiana, sin desanimo. Evangelizar es nuestra primera tarea.

Y esto, para que tenga un mínimo de eficacia, además de la ayuda de Dios, requiere de un esfuerzo de conversión continuada por parte de cada uno de nosotros.

Porque sin esta tarea el testimonio, condición ligada a la evangelización, es difícil que se produzca, porque al final nuestras propias limitaciones, nuestros propios pecados, nos vencen y en lugar de transmitir la fe constituimos un cuerpo opaco que impide percibirla por parte del otro.

La segunda reflexión afecta a los laicos y a su papel en la sociedad. Si partimos del principio básico de que la política es, tal y como manifestó Juan Pablo II, la más alta dimensión de la caridad, la política debe conseguir traducir el amor en algo concreto.

Estamos muy lejos de todo esto, tanto que sólo el formularlo puede parecer un pensamiento utópico. Error. Si los cristianos prescindimos del mandato de Dios en la vida política acabaremos no sólo olvidándolo a Él sino también fracasando en nuestros planteamientos mundanos.

El sentido católico en una acción política colectiva, no se fundamenta en la exhibición de la etiqueta cristiana, sino en un programa, en unas propuestas y en un estilo de actuar que reflejen los objetivos y valores que el cristianismo considera fundamentales.

Los partidos actuales no nos satisfacen. Unos han hecho bandera de ir contra nosotros. En toda la democracia será difícil encontrar otro presidente del gobierno tan beligerante en este sentido como Rodríguez Zapatero.

Otros partidos reflejan de una manera muy mediocre, acomplejada, temerosa incluso, algunos aspectos de lo que promovemos. En demasiadas ocasiones parece que nuestros planteamientos incluso les llegan a molestar porque entorpecen su estrategia política. Se manifiestan más próximos a los cristianos cuando están en la oposición pero en general hacen poco o nada cuando están en el gobierno.

El escándalo español del aborto es una piedra de toque en este sentido que no conoce de banderas políticas. Siempre podemos encontrar excepciones concretas, pero el resultado sumado y restado, es muy mediocre.

Entre los que nos rechazan y los que más o menos nos soportan tenemos un déficit importante por lo que se refiere a presencia pública de la concepción cristiana.

La extraña ley catalana para controlar el culto

La extraña ley catalana para controlar el culto

Alcaldes anticlericales podrían cerrar iglesias diciendo que no cumplen tal o cual norma

De entrada, resulta ya extraño que se diga de esta Ley, por parte de sus defensores, que era necesaria para regular los centros de culto o de reunión con fines religiosos, puesto que existen normas de rango superior que ya lo hacen, la misma Constitución española o la Ley Orgánica de Libertad Religiosa.

Aún más extraño es que el encargado de presentar esta Ley sea el Vicepresidente de la Generalitat catalana, Sr. Carod Rovira, cuya fobia a la Iglesia Católica es conocida, o que sus redactores sean personas que afirman que la Iglesia no es buena.

Otro caso curioso, el del Sr. Montilla, que desde su micrófono del Parlamento quiera crear división dentro de la misma Conferencia Episcopal, afirmando que los Obispos catalanes son diferentes al resto de sus compañeros de Conferencia.

Esta Ley viene avalada por el artículo 161 del Estatuto Catalán, que da pleno poder al Gobierno catalán para tener competencia exclusiva en materia de entidades religiosas con actividad en Cataluña.

Ya en el preámbulo se habla de la “nueva” construcción nacional de Cataluña, y de una nueva realidad religiosa, afirmando que en España conviven “ 13 grandes confesiones religiosas”.

¿Qué pretende esta Ley? Que todo lugar de culto o de reunión religiosa tenga su licencia de actividad, pasando por taquilla. Algo chocante, que para rezar también haya que pedir licencia o que se equipare el rezo con una actividad lucrativa.

Los defensores de la Ley dicen que no tiene carácter retroactivo, puesto que no afecta a las iglesias que están dentro del Inventario de Patrimonio Cultural Catalán, sin embargo, cualquier solicitud de obra mayor de estos centros llevará aparejada la solicitud de la licencia correspondiente de actividad, y para conseguir dicha licencia, se pondrán todas las condiciones y exigencias que la Ley marca.

Se habla de seguridad y de higiene en las instalaciones, los alcaldes y las alcaldesas tendrán pleno poder para poner sus exigencias y exigir que un centro sea cerrado si no cumplen las normas.

También se deberá solicitar licencia para cualquier tipo de actividad complementaria de los centros de culto, es decir, una simple procesión, o el canto de villancicos en la vía pública deberá ser acompañada de una solicitud que el alcalde o alcaldesa dará o rechazará.

Desde el Parlamento catalán se criticó que los Obispos quisieran un trato preferencial para la Iglesia Católica. Pero no es nada que digan ellos, es lo que dice la Constitución española, y España sigue siendo mayoritariamente de confesión católica, alrededor del 80%.

Otra novedad, es que “solo” se podrá construir una nueva iglesia o centro de culto donde lo estipulen los planes de ordenación urbanística y fuera del núcleo urbano, para “no molestar a terceras personas”. Pero, aún más difícil se hará esto posible si en una ciudad hay un solo solar donde se pueda construir un centro de culto, y deba ser elegido entre la “13 grandes confesiones religiosas”, se supone que pueda salir a sorteo.

Es de destacar que no se admitieran ninguna de las enmiendas presentadas por el PP y CiU.

La Federación Internacional de Médicos Católicos stá preparando un documento a nivel mundial sobre el uso de métodos anticonceptivos

La Federación Internacional de Médicos Católicos (FIAMC) está preparando un documento a nivel mundial sobre el uso de métodos anticonceptivos que se hará público antes del verano, probablemente en Roma, con motivo del cuadragésimo aniversario de la encíclica «Humanae Vitae» de Pablo VI.

El actual presidente de FIAMC, el doctor español José María Simón Castellví, ha explicado a Zenit que «el documento está dirigido a los médicos, católicos o no, que comparten los principios éticos y antropológicos de la cultura de la vida».

«Somos conscientes, como profesionales, de la dificultad de promover esta doctrina, y después de cuarenta años aceptamos el reto», reconoce.

«El tema del documento es la anticoncepción y la regulación de la natalidad, porque no olvidemos que los medios aceptados por la Iglesia, llamados "naturales" porque respetan los ciclos naturales de la mujer, no sólo sirven para espaciar los nacimientos sino también para buscarlos».

«La encíclica, por tanto, no debe ser vista desde el punto de vista exclusivamente negativo, como rechazo de la anticoncepción», aclara.

El doctor aclara que existen tres tipos de píldora: la Ru-486, la del día después y la anticonceptiva.

«Sobre la primera el juicio está claro, se trata de un combinado producido para provocar una muerte, y ni siquiera merece el nombre de medicamento. La píldora del día después es un fármaco que, en el 70% de las veces en que actúa, lo hace para eliminar un óvulo humano fecundado, y por tanto es también abortiva. La píldora anticonceptiva tiene otra valoración porque no produce la muerte del embrión. La valoración no es positiva, pero no tiene
la misma gravedad moral que las anteriores», aclara.

«Como médico debo decir que ninguno de los tres tipos de píldora es inocuo para el organismo femenino, al contrario. La Ru-486 puede llegar a producir la muerte; la píldora del día después tiene también muchos efectos secundarios», informa.

Respecto a la píldora anticonceptiva, indica, «lo que produce es una alteración hormonal para evitar la ovulación, y esto a largo plazo puede estar asociado a fenómenos de trombosis, hipertensión o depresiones».

«De todas formas el juicio moral negativo no se remite a los efectos secundarios, porque si el día de mañana se diseñara una píldora que no los tuviera, el juicio seguiría siendo negativo».

«En el documento que estamos preparando, y que estamos haciendo con mucho cariño --concluye--, afronta muchas de estas cuestiones, porque entendemos que la responsabilidad no recae sólo sobre nuestros pastores: sin la opinión cualificada de los médicos católicos, la cuestión de la defensa de la vida quedaría un poco coja».

En la sección entrevistas puede leerse la entrevista concedida a Zenit por el doctor Simón.

Por Inmaculada Álvarez

Fallece Chiara Lubich, fundadora del movimiento de los focolares

Tomado de abc.es

J. V. BOO CORRESPONSAL
ROMA. La sonrisa dulce de Chiara Lubich, una mujer excepcional del siglo XX y una de las grandes fundadoras de los nuevos movimientos, se apagó en la madrugada de ayer viernes en su residencia cercana a la casa central de los Focolares en Roma. El Papa, que le había escrito tan sólo unos días antes, recibió la noticia con profundo dolor y rindió homenaje a «las maravillas que Dios ha realizado a través de su ardor misionero».
El telegrama de Benedicto XVI al sacerdote Oreste Basso, copresidente del movimiento de los Focolares, invita a todos los miembros a «seguir sus huellas y mantener vivo el carisma» de una mujer que dedicó su vida «al amor del Jesús abandonado» y a «escuchar las necesidades del hombre».
Desaparece a los 88 años
Chiara Lubich, que tenía 88 años, falleció a causa de una insuficiencia respiratoria que obligó a internarla en el hospital Gemelli. El pasado martes, todavía en pleno uso de sus facultades, pidió que la llevasen de nuevo a su casa en vista de que los médicos constataban que ya no respondía a ningún tratamiento.
La fundadora del movimiento de los Focolares, conocido formalmente como la Obra de María, nació en Trento en 1920 y se llamaba Silvia Lubich, pero cambio su nombre a Chiara en homenaje a Santa Clara de Asís, hermana de San Francisco. Chiara descubrió su vocación a los 19 años durante un encuentro de jóvenes en el santuario de Loreto, que conserva la casa de José y María en Nazaret, trasladada primero a Rijeka en Croacia y después a Recanati en Italia para ponerla a salvo como otras reliquias de los Santos Lugares.
Inspirándose en ese hogar de la Sagrada Familia fundó el movimiento de los Focolari, «Hogares» en el sentido etimológico de la llama doméstica, que hoy cuenta con más de dos millones de seguidores en 182 países y se caracteriza por la espiritualidad familiar, la ayuda al prójimo y el diálogo ecuménico e interreligioso basado en la caridad.
En 1943, Chiara Lubich se consagró privadamente a Dios y comenzó a extender su espiritualidad entre sus amigas. El movimiento recibió la aprobación del obispo de Trento en 1947 y el reconocimiento internacional del Vaticano en 1962.
Una mujer por el diálogo
Entre los últimos personajes que acudieron a visitarla en el Hospital Gemelli se cuenta el Patriarca Ecuménico de Constantinopla, Bartholomaios I, quien le agradeció sus esfuerzos por acercar las Iglesias católica y ortodoxa desde que, hace cuarenta años, esta mujer dulce y determinada inició sus contactos con el entonces Patriarca Athenágoras I. Aunque mantenía una actitud discreta, Chiara era una gran figura de la Iglesia pues Juan Pablo II la nombró observadora en cuatro Sínodos de Obispos y consejera del Consejo Pontificio de los Laicos, del que dependen los movimientos y las nuevas comunidades.
Los funerales por la fundadora de los Focolares se celebrarán el próximo martes en la Basílica Papal de San Pablo Extramuros, presididos por el cardenal secretario de Estado, Tarcisio Bertone.

El sacerdote y matemático Michael Heller recibe el premio Templeton por buscar a Dios mediante las matemáticas

(Tomado de www.vanguardia.com.mx )

Nueva York, EU.- El sacerdote polaco Michael Heller, un filósofo y cosmólogo de 72 años, obtuvo el Templeton Prize, el premio más generoso concedido a un individuo, por un trabajo que ofrece, por medio de las matemáticas, pruebas indirectas de la existencia de Dios, informó hoy la fundación que lo otorga.





El premio, concedido por la Fundación John Templeton, está dotado con más de 1,6 millones de dólares, la cuantía más alta que se concede a individuos y organizaciones filantrópicas, pretende incentivar los avances en torno a las grandes cuestiones de la ciencia, la filosofía y la religión.
Según detalló la fundación a través de un comunicado, Heller ha "desarrollado agudos y sorprendentemente originales conceptos sobre el origen y las causas del Universo, a menudo bajo la intensa represión gubernamental" en Polonia.
"Es evidente que para Heller la naturaleza matemática del mundo y su inteligibilidad por parte del ser humano constituye la evidencia circunstancial de la existencia de Dios", aseguró su colega Karol Musiol en defensa del premiado.
La organización detalla que Heller "ha trabajado afanosamente durante años bajo las asfixiantes estructuras de la era soviética" y se ha convertido en una "convincente figura en los dominios de la física, cosmología, teología y filosofía, con un amplio bagaje académico y religioso".
El propio académico defiende en un escrito difundido por la Fundación John Templeton que "varios procesos del Universo pueden ser expuestos como una sucesión de estados, de forma que el precedente siempre sirve de causa para explicar el que le sucede y siempre una ley que dicta cómo un estado debe suceder a otro".
Dado que las leyes dinámicas se expresan en forma de ecuaciones, "si nos preguntamos sobre la causa del Universo deberíamos preguntar sobre la causa de las leyes matemáticas", argumenta Heller, quien termina defendiendo que esas cuestiones llevan a plantearse sobre "la raíz de todas las causas" y ligar la respuesta al "Gran Diseño de Dios".
"La ciencia no es sino un esfuerzo colectivo de la mente humana para leer la mente de Dios desde las preguntas sobre las que nosotros y el mundo parecemos estar hechos", añade Heller.
El filósofo, autor de más de 30 libros publicados, también se defiende en contra del "Dios de los huecos", utilizado solo para dar sentido a lo que la ciencia no es capaz de explicar.
En opinión de este profesor de la Facultad de Filosofía en la Academia Pontificia de Teología de Cracovia (Polonia), la negativa desde grupos religiosos a enseñar en las escuelas la teoría de la evolución "es una de las mayores equivocaciones, porque crea contradicciones o enfrentamientos entre Dios y el azar".
El premio será oficialmente entregado por el príncipe Felipe, duque de Edimburgo, marido de la reina Isabel II, en una ceremonia privada que tendrá lugar el próximo 7 de mayo en Londres.
Los premios Templeton fueron creados en 1973 por el agente de inversiones John M. Templeton como reconocimiento a las personas que contribuyen al entendimiento de la religión.
Entre los galardonados de otros años destaca la Madre Teresa de Calcuta, el escritor Alexander Solzhenitsyn, el reverendo Billy Graham y el líder espiritual indio Pandurang Shastri Athavale.

Noticia en ABC.es

La religión aislada de la perspectiva científica es coja, la ciencia que no admite otros modos de conocimiento es ciega. Es la máxima del profesor Michael Heller, sacerdote y matemático polaco de 72 años, amigo del Papa Juan Pablo II, que ha recibido el que se considera el mayor galardón académico del mundo por hermanar ciencia y religión. Heller no aporta fórmulas o teorías matemáticas que demuestren la existencia de Dios, pero introduce la duda sobre la existencia material del mundo que nos rodea. Su contribución singular son complejas fórmulas que hacen posible explicar todo, incluso la contingencia, mediante cálculos matemáticos. Es profesor de Filosofía en la Academia Pontificia de Teología de Cracovia.
1,1 millones de euros
La Templeton Foundation, dedicada a incentivar las aportaciones sobre el pacífico y enriquecedor maridaje de fe y ciencia, ha entregado a Heller 1,1 millones de euros, una cantidad que supera la dotación de los Premios Nobel. El premio, que lleva por nombre «Progreso hacia la Investigación o el Descubrimiento de Realidades Espirituales», fue constituido hace 35 años y su cuantía se actualiza cada año. Según la fundación, «el profundo entendimiento de Michael Heller le ha llevado a ser pionero en el avance de conceptos religiosos y en la expansión de los horizontes de la ciencia».
En su discurso en la ceremonia de recepción del galardón, celebrada en Nueva York, Heller señaló que «la ciencia es el esfuerzo colectivo de la mente humana por leer la mente de Dios con interrogantes de los que nosotros y el mundo que nos rodea parecemos estar hechos».
Heller comenzó la escuela primaria en Siberia, a donde su familia fue destinada por los rusos después de haber huido de los nazis con la invasión de Polonia. Las dificultades familiares padecidas bajo los nazis no mejoraron luego bajo el dominio comunista a su regreso a Polonia. La familia tuvo que padecer diversos contratiempos por la decisión de Heller de acudir al seminario para llegar a ser sacerdote.
Su relación con Juan Pablo II
Como académico pudo viajar a las Universidades de Oxford y Lieja, y trabajó con Juan Pablo II cuando éste fue arzobispo de Cracovia. Esa relación personal e intelectual se mantendría a lo largo de los años, y Heller fue uno de los académicos y filósofos invitado con regularidad a encuentros con el Papa en su residencia de verano de Castelgandolfo.
Heller destinará la dotación del premio al desarrollo del nuevo Centro Copérnico de Cracovia, dedicado a la investigación sobre ciencia y teología.

Examen de conciencia por los mandamientos

EXAMEN DE CONCIENCIA POR LOS MANDAMIENTOS
1º Amarás a Dios sobre todas las cosas.
¿Cuánto tiempo hace que me confesé bien? ¿Cumplí la penitencia? ¿Procuro ir mejorando mi formación cristiana? ¿Evito publicaciones o programas de TV, etc. que vayan contra la fe y la moral? ¿Hago oración frecuente: al levantarme y al acostarme; el Ángelus, el Rosario…? ¿Peco contra la esperanza? Ante mi cruz de cada día ¿me desanimo, o más bien rezo para llevarla con Jesús?
¿Pongo diligencia en las cosas que se refieren al Señor, o me excuso con el “no me gusta”, “no me apetece”…, que manifiestan mi pereza? ¿Procuro hacer todo para la gloria de Dios, o actúo sólo de cara a los hombres?
¿Amo a la Iglesia y rezo por ella y sus ministros? ¿He recibido indignamente algún sacramento: he comulgado o he recibido el sacramento de la confirmación o del matrimonio sin estar en gracia (sin haber confesado previamente los pecados mortales)? ¿He ocultado voluntariamente algún pecado grave en la confesión? ¿Tengo supersticiones, practico el culto al demonio, espiritismo, etc?
2º No tomarás el nombre de Dios en vano.
¿He blasfemado? ¿He jurado con mentira, o con verdad pero sin necesidad? ¿He dejado de cumplir alguna promesa?
3º Santificarás las fiestas.
¿Por culpa mía he faltado a Misa, o notablemente al descanso, los domingos y fiestas de guardar? ¿He cumplido los restantes mandamientos de la Iglesia (comulgar por Pascua, confesar los pecados mortales al menos una vez al año, ayunar y abstenerme de comer carne cuando lo prescribe la Iglesia, ayudar a la Iglesia en sus necesidades)?
4º Honrarás a tu padre y a tu madre.
¿Amo y obedezco a mis padres? ¿Respeto también a los mayores? ¿Cuido de las necesidades de mis mayores cuando son ya ancianos: compañía, cariño, ayuda, etc.? ¿Venzo la pereza y el desorden para cumplir mis deberes?
¿Atiendo y ayudo a mi consorte, hijos y familia, a los amigos y a cuantos puedo? ¿Cuido con empeño la educación cristiana de mis hijos, con mi ejemplo por delante? ¿He reñido con mi cónyuge delante de ellos?
¿He apoyado programas de acción social o política inmorales y anticristianos? ¿Colaboro en lo que se refiere al bien común? ¿Me porto con los demás como quiero que lo hagan conmigo? ¿Soy agradecido?
5º No matarás.
¿He deseado para mí o para alguien la muerte o algún mal? ¿Me dejo llevar por la ira, mal humor, envidia, orgullo, etc…? ¿Guardo enemistad, rencor o deseos de venganza? ¿Procuro querer bien a todos?
¿He molestado, insultado, cizañado o despreciado a los demás? ¿Procuro que las discrepancias en cosas opinables no se conviertan en faltas de caridad¿ ¿Me he peleado con alguien, o he forzado su justa libertad? ¿Sé perdonar y pedir perdón?
¿Cometo excesos en la comida, en la bebida…? ¿Me he emborrachado? ¿Me he drogado? ¿ He dañado sin necesidad la salud o la integridad física o he arriesgado la vida, mía o de otros (p.ej. en la carretera)?
¿He procurado o he cooperado al crimen del aborto? ¿He escandalizado a otros con mi conducta, conversaciones, modo de vestir…? ¿Contribuyo con el ejemplo y las palabras a que los demás se acerquen a Dios, o dejo de hacerlo por cobardía y respetos humanos? ¿Corrijo oportunamente y agradezco que me corrijan quienes procuran mi bien? ¿Practico las obras de misericordia?
6º No cometerás actos impuros y 9º No consentirás pensamientos ni deseos impuros
¿Procuro vivir la castidad; esto es, una sexualidad personal y verdaderamente humana, donde el don mutuo de los esposos es total y permanente y no rechaza el compromiso procreativo que Dios asume en esa relación? ¿He buscado estas relaciones fuera del matrimonio?
¿He consentido pensamientos contra la sana pureza? ¿He mirado, hablado o leído cosas deshonestas? ¿He cometido actos impuros? ¿Conmigo o con otros? ¿Había alguna circunstancia agravante (parentesco, consagración, violencia, etc…)?
¿Hago uso del matrimonio conforme a la ley de Dios enseñada por la Iglesia? ¿He puesto obstáculos o barreras para la concepción de los hijos? ¿Antes de asistir a un espectáculo o leer un libro, me entero de su valoración moral? ¿Evito las ocasiones de pecado, acudo a la Virgen y pongo los demás medios para ser casto?
7º No robarás y 10º No codiciarás los bienes ajenos.
¿He dañado, robado o quitado lo ajeno? ¿Lo he restituido? ¿Pago mis impuestos? ¿Cumplo mis obligaciones atendiendo a los deberes que surgen de las relaciones sociales? ¿Realizo o permito con mi conducta situaciones que puedan contener una clara injusticia social? En los contratos y demás negocios ¿estafo al prójimo? ¿Obro con justicia en lo económico y en todo lo demás?
¿Soy consciente de que para cumplir con la justicia en mis relaciones profesionales no puedo limitarme a cumplir la ley administrativa o civil, sino que estoy obligado a tener en cuenta que trato con personas y eso supone obligaciones de caridad? ¿Realizo a conciencia y puntualmente mi trabajo y lo ofrezco a Dios?
¿Presto mis cosas, trato bien lo que me prestan y lo devuelvo cuanto antes? ¿Soy egoísta o avaro? ¿Doy limosna y ayudo a la Iglesia según mis posibilidades? ¿Malgasto el dinero en juego, diversiones o descanso poco a tono con un auténtico espíritu de solidaridad social? ¿Me comporto con la sobriedad propia de un cristiano?
8º No dirás falso testimonio ni mentirás.
¿He dicho mentiras? ¿Con perjuicio de otros? ¿Soy hipócrita o adulador? ¿Amo la verdad y la sinceridad? ¿Soy leal y cumplo la palabra dada? ¿He pensado o hablado mal de otros? ¿He descubierto lo que debería callar? ¿Llegué a calumniar?
ADVERTENCIAS:
1. Si causaste daños al prójimo en su vida espiritual, bienes, fama, … tienes obligación de repararlo en lo posible; y quien coopera directamente al mal, también peca y debe reparar su parte.
2. No te conformes con no hacer el mal: Dios quiere que nos esforcemos, aun en las cosas pequeñas, en hacer el bien.
3. Por la oración y los sacramentos Dios nos da la fuerza para vencer y perseverar.

Las imágenes más provocativas de los manuales de Educación para la Ciudadanía

Las imágenes más provocativas de los manuales de Educación para la Ciudadanía

Las editoriales Serbal, Santillana y Praxis echan por tierra el carácter "neutral" de la materia.

Cristina Arredondo

Madrid. En un momento en que la asignatura Educación para la Ciudadanía se coloca en el punto de mira a causa de la arriesgada sentencia del Tribunal Superior de Justicia de Andalucía (TSJA) a favor de la objeción de conciencia, aprovechamos la oportunidad para presentarle algunas de las imágenes publicadas en los manuales de las Editoriales Serbal, Práxis y Santillana que invitan a reflexionar sobre los valores que esta materia quiere transmitir a los niños con edades comprendidas entre los 10 y los 17 años, justo el periodo en que la formación de las conciencias de los niños es más vulnerable y susceptible de ser formada al gusto del consumidor, es decir, al gusto de los padres, profesores, el Gobierno de turno...

Valga también recordar que EpC ha sido presentada por el Ministerio de Educación como una materia “neutral” cuyo carácter obligatorio parte de la convicción de que, por encima de las diferentes tradiciones religiosas, ideológicas o de pensamiento que el alumno pueda recibir en su entorno familiar, hay unos valores y criterios comunes previos a aquellas tradiciones que convierten al alumno en ciudadano, en buen ciudadano.

Viñeta publicada en la página 32 del manual Educación para la Ciudadanía y los Derechos Humanos de la Editorial Práxis.




Viñeta publicada en la página 61 del manual Educación para la Ciudadanía y los Derechos Humanos de la Editorial Serbal.


Viñeta publicada en la página 45 del manual Educación para la Ciudadanía de la Editorial Santillana.

Viñeta publicada en la página 45 del manual Educación para la Ciudadanía de la Editorial Santillana.




Viñeta publicada en la página 45 del manual Educación para la Ciudadanía de la Editorial Santillana.




Viñeta publicada en la página 45 del manual Educación para la Ciudadanía de la Editorial Santillana.



Viñeta publicada en la página 95 del manual Educación para la Ciudadanía y los Derechos Humanos de la Editorial Serbal.



Viñeta publicada en la página 91 del manual Educación para la Ciudadanía y los Derechos Humanos de la Editorial Serbal.



Viñeta publicada en la página 23 del manual Educación para la Ciudadanía y los Derechos Humanos de la Editorial Serbal.

Curso en el Vaticano para formar mejor a los confesores

CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 6 marzo 2008

(ZENIT.org).-

Se ha celebrado del 3 al 8 de marzo el «Curso sobre el fuero interno», organizado por el tribunal de la Penitenciaría Apostólica de la Santa Sede para dar a la Iglesia «confesores más formados», capaces de superar las dificultades que el sacramento tiene que afrontar.
«Tras las vocaciones y el matrimonio, también el sacramento de la penitencia afronta un periodo de crisis que, si bien se ha manifestado ya desde hace algunos decenios, se agudiza cada vez más», explica el diario vaticano «L'Osservatore Romano».
Tal crisis, observó en la inauguración del curso monseñor Gianfranco Girotti, obispo regente del tribunal de la Penitenciaría Apostólica, empieza a «atravesar incluso los umbrales de los seminarios, de los colegios y de los institutos eclesiásticos».
Monseñor Girotti recordó los resultados de una investigación sociológica de la Universidad Católica del Sagrado Corazón de Italia para subrayar el grave estado de dificultad actual en la percepción del sacramento de la confesión, «tan fundamental para la salud y la santificación de las almas».
Según la investigación, de 1998 y referida a Italia, el 30% de los fieles no considera necesaria la presencia de los sacerdotes en los confesonarios. El 10%, más bien la considera un impedimento para el diálogo directo con el Señor, mientras que el 20% sostiene tener dificultad al hablar con otra persona de los propios pecados
Precisamente para afrontar estos problemas, la Penitenciaría Apostólica ha promovido el curso que mira a «robustecer la formación de los sacerdotes, ministros de la reconciliación».
Interviniendo en el evento, informa «L'Osservatore Romano», monseñor Girotti pofundizó «en el sacramento de la penitencia y en algunos particulares aspectos de la misión del confesor, en relación algunas categorías de penitentes consideradas especiales'».
La primera referencia es para los divorciados y las parejas irregulares, frente a los cuales «la doctrina y la praxis oficial de la Iglesia tratan de recorrer una vía que le permita permanecer fiel al mandato de administrar el perdón y la misericordia de Dios».
Por este motivo, «el confesor tiene el deber de proponer de vez en cuando soluciones que lleven a la sanación de la situación o a la transformación de la convivencia en una relación de amistad y de solidaridad, únicas condiciones para poderse nuevamente acercar a la Eucaristía».
De todos modos, se recomienda a los confesores ocuparse siempre de los divorciados vueltos a casar, que, dijo monseñor Girotti, «deben tener un puesto propio preciso en el amor solícito del pastor de almas y no sólo en estas situaciones límite, sino también en la actividad pastoral cotidiana», porque «una pastoral que se inspira en el Evangelio no puede y no debe nunca hacer desesperar a nadie».
Un empeño especial se pide al confesor por lo que se refiere a la categoría de los pecadores entre las personas consagradas o los candidatos al sacerdocio o a la vida consagrada. En este caso, el confesor debe presentarse como «juez justo» o «buen médico del espíritu», recordando que «a menudo la dureza ha sido fatal para muchos», y por tanto sin «nunca asumir el tono apocalíptico».
Sobre aquellos que muestran tendencias homosexuales, en su itinerario de acercamiento al seminario y a las órdenes sagradas, monseñor Girotti recordó que «la Iglesia no puede admitir en el seminario o a las órdenes sagradas a aquellos que practican la homosexualidad, presentan tendencias homosexuales profundamente arraigadas, o apoyan la llamada cultura gay', es decir aquellos candidatos que presentan una atracción exclusiva hacia personas del mismo sexo, independientemente del hecho que hayan o no vivido experiencias eróticas».
En estos casos, el confesor debe saber discernir «la tendencia homosexual profundamente arraigada» y aquella «no profundamente arraigada». En el primer caso, está prevista la exclusión; en el segundo, deben haber pasado al menos tres años sin haber tenido este tipo de relaciones para obtener la admisión.
Monseñor Girotti se detuvo en algunos «casos complejos y delicados», como los fenómenos diabólicos o místicos o de presunta sobrenaturalidad, los escrupulosos y los que vuelven a caer continuamente en los pecados confesados. Si para los fenómenos diabólicos se aconseja la intervención del exorcista y para aquellos del misticismo confesores expertos, en el caso de los escrupulosos la situación es diversa.
Los escrupulosos son aquellos que pasan de un confesor a otro por miedo a que el primero o los sucesivos le hayan malentendido y no hayan comprendido bien su pecado y sienten la necesidad de volver a confesarlo.
Por lo que se refiere a las personas que siguen recayendo en el mismo pecado del cual siguen confesándose, el confesor debe actuar con sabiduría para salir al encuentro de las necesidades de los fieles haciéndoles comprender la verdad.
«En el confesionario, en definitiva, es esta la primera enseñanza dada en el curso, hay que tener mucha paciencia», concluye.

El Papa concede indulgencia plenaria por el 150 aniversario de las apariciones de Lourdes

(ACI).-El Papa Benedicto XVI dispuso la concesión deuna "especial indulgencia plenaria", con motivo de la celebración del 150°aniversario de las apariciones de la Virgen María en la Gruta deMassabielle, cerca de Lourdes (Francia), a Santa Bernadette Soubirous,informó hoy la Santa Sede.El anuncio fue hecho a través de un decreto publicado hoy por la Oficina dePrensa de la Santa Sede y firmado por el Cardenal James Francis Stafford yel Obispo Gianfranco Girotti, O.F.M. Conv., Penitenciario Mayor y Regente dela Penitenciaría Apostólica respectivamente.Para que la conmemoración del día en que la Virgen María se presentó aBernadette afirmando "Yo soy la Inmaculada Concepción" acreciente lasantidad en los fieles, señala el decreto, el Papa Benedicto XVI "haestablecido la concesión de la indulgencia plenaria", a quienes, con lascondiciones establecidas -arrepentimiento, confesión de los pecados,comunión y oración por las intenciones del Santo Padre- realicen la visita aLourdes o acudan a algún lugar donde se venere públicamente la imagenmariana.Según el documento de la Penitenciaría Apostólica, podrán obtener estagracia especial quienes desde el 8 de diciembre de 2007 al 8 de diciembre de2008 visiten el baptisterio parroquial donde se bautizó Bernadette, la casade la familia Soubirois, la gruta de Massabielle y la capilla del hospiciodonde Bernadette recibió la Primera Comunión.Asimismo los que desde el 2 de febrero de 2008 hasta el 11 de febrero de2008, visiten en "cualquier templo, oratorio, gruta o lugar decoroso laimagen bendecida de la Virgen de Lourdes, expuesta solemnemente a laveneración pública y ante la misma participan en un acto de devoción marianao al menos se recogen en meditación y concluyen con el rezo delPadrenuestro, el Credo y la invocación de la Bienaventurada Virgen María".El decreto recuerda que aquellos que "por enfermedad o justa causa" nopuedan salir de casa o del lugar donde se encuentren podrán obtener laindulgencia plenaria, si con ánimo alejado del pecado y el propósito decumplir las tres condiciones necesarias apenas les sea posible, los días del2 al 11 de febrero de 2008, efectuarán "con el deseo del corazón una visitaespiritual a los lugares arriba indicados, rezando las oraciones citadas yofreciendo a Dios con confianza, por medio de María, las enfermedades ydificultades de su vida".Para conocer la historia, milagros, mensajes y mucho más sobre la Virgen deLourdes, ingrese a: http://www.aciprensa.com/Maria/Lourdes/

La solemnidad de San José se traslada al 15 de marzo

Fuente: www.diocesisgranada.org
La solemnidad de San José coincide este año con el miércoles de la Semana Santa. La Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos hizo pública una Nota oficial ya en marzo de 2006, a fin de que todos los calendarios litúrgicos nacionales y diocesanos trasladaran la celebración de dicha solemnidad, anticipándola al día 15 de marzo, sábado precedente al inicio de la Semana Santa.La normativa vigente contenida en los números 56 y 60 de las Normas Universales del Año Litúrgico y del Calendario, obliga a trasladar la fecha de su celebración, puesto que las celebraciones de la Semana Santa tienen prioridad sobre cualquier otra y no se admiten en esos días las celebraciones de otras solemnidades o fiestas.
El 19 de marzo, Miércoles Santo, no es día de precepto. El sábado 15 de marzo, Solemnidad de San José, se celebrará la Eucaristía propia del Santo (oraciones, lecturas, gloria, credo, etc...), pero no es día de precepto -porque cuando se traslada una fiesta litúrgica a otro día que no es el suyo, no se traslada a otra fecha la obligación del precepto-, aunque es conveniente que los fieles asistan a Misa, para honrar al esposo de la Virgen María. Con todo, la celebración de San José el 15 de marzo solamente tendrá lugar por la mañana, puesto que por la tarde se celebra ya la liturgia correspondiente al Domingo de Ramos.El 14 de marzo, viernes, por la tarde, las Misas serán las de San José (celebración anticipada a la víspera).

EXCURSIÓN CON MATRIMONIOS Y MAYORES DE RESIDENCIAS

EXCURSIÓN CON MATRIMONIOS Y MAYORES DE RESIDENCIAS

LOS EQUIPOS DE NUESTRA SEÑORA ACOGEMOS A NUESTROS MAYORES¡

A veces nos quejamos de lo abandonados que están los mayores en las residencias y nos gustaría hacer algo para aliviar esa soledad. También nos gustaría visitarlos de vez en cuando, pero no sabemos cómo, o qué hay que hacer para entrar en contacto con ellos. Si esta es vuestra preocupación, os brindamos una oportunidad de:

- de pasar un día con mayores de estas residencias de Granada

- poder conocerlos y entrar en contacto con ellos.

- alegrarles los años que les queden de vida.

Se trata de hacer una excursión con ellos, en la medida que ellos pueden.

FECHA : Domingo, 27 de Abril.

LUGAR: Guadix

MODO: A cada matrimonio, o pareja, que queráis participar os asignamos dos mayores de una residencia y pasaríais a recogerlos en vuestro coche. Los llevaríais a Guadix y pagaríais los gastos de la comida, vuestros y de los dos mayores. Al regreso los dejaríais de nuevo en la residencia. Algunos ya han preguntado por qué no se hace en autobús. Porque se trata de recogerlos y hacer amistad con ellos durante el viaje.

PROGRAMA

- 9,30 Recogida de las residencias

- 10,00 Concentración Plaza del Carmen de todos los coches y salida en caravana.

- 11,00 Llegada a Guadix y visita al casco Viejo

- 12,00 Misa en la Catedral con el Sr. Obispo y cantará un coro de Granada

- 13,00 Pequeña fiesta en la plaza de la catedral

- 14,00 Comida y fiesta con rifas de regalos en el Restaurante los Abades.

- 18,00 Regreso para Granada.

PRECIO: 90 € por matrimonio o pareja con los que se paga la comida de los cuatro y la amenización de una orquesta durante la comida.

Al finalizar la comida, en la fiesta, se hace una rifa para los mayores. Cada matrimonio puede llevar dos regalos que sean propios para los mayores. Un muñeco, un peluche, un despertados (pero cosas que tengáis y no sean caras y a cada mayor se le da un número. Conforme se van rifando y toca un número se quita de la bolsa y así hay posibilidad de que a todos les toque algo.

Os mando esta invitación porque os conozco, pero seguro que tienes amigos que si se lo comentas se van a animar a participar. No dejes de hacerlo.

Hasta ahora hemos constatado con residencias, pero seguro que conoces algún mayor que está sólo en su casa y se le puede invitar también. Avisame.

Animaros! Vale la pena pasar un día con nuestros mayores, sacarlos de la monotonía de cada día y empezar a tener amistad con ellos. Se necesitan unas sesenta parejas.

Los 90 € se pagan en la comida.

Ponte en contacto con Fernando Cañavate en el 958200244 por la mañana o en el movil 619131871 a cualquier hora, o mediante el correo villanueva92@hotmail.com. Debéis contestar lo antes posible.

¡CONTAMOS CON VOSOTROS¡

Dos sentencias sobre la objeción de conciencia a la asignatura Educación para la ciudadanía

Nota de Prensa sobre las sentencias relativas a EpC

La sentencia del TSJ de Asturias, como la del TSJ de Andalucía, admite el derecho de objeción de conciencia

No es cierto que la sentencia asturiana deniegue el derecho de objeción
La sentencia asturiana está recurrida ante Tribunal Supremo

Madrid, 5 de marzo de 2008.- Con motivo de la reciente sentencia del TSJ de Andalucía que admite la objeción de conciencia frente a EpC, se está afirmando erróneamente que, por contra, existe una sentencia de la sala de lo contencioso administrativo del Tribunal Superior de Justicia de Asturias (TSJA) que niega ese derecho de objeción. El propio Gobierno andaluz está repitiendo esa afirmación que no es cierta.

En efecto la única sentencia dictada en Asturias afirma expresamente que en España se puede plantear objeción de conciencia frente a una asignatura que atente a la libertad ideológica y religiosa y viole el derecho de los padres a educar a sus hijos conforme a sus convicciones morarles. Para sostener esta afirmación el Tribunal asturiano cita en su apoyo la misma jurisprudencia del Tribunal Constitucional y del Tribunal Europeo de Derechos Humanos que recoge la sentencia andaluza de ayer. Por lo tanto ambos Tribunales coinciden en estos: en España existe derecho constitucional a la objeción de conciencia y se puede ejercer frente a una asignatura que viole la libertad ideológica, religiosa y de educación de las familias.

En lo que se diferencian las sentencias andaluza y asturiana es en que la primera entra a analizar los contenidos de EpC y concluye que existe esa violación de las libertades; mientras que el Tribunal asturiano -tras reconocer el derecho de objeción- , incongruentemente, rechaza el recurso de los padres objetores sin entrar a analizar para nada si los decretos asturiano y estatal reguladores de los contenidos de EpC incurren en la violación de esos derechos constitucionales pues considera que es prematuro hacer ahora ese juicio.

Es decir, ambos tribunales dicen lo mismo sobre el derecho de objeción, pero el andaluz se pronuncia sobre una cuestión que el asturiano omite por razones difíciles de comprender. Por eso la sentencia asturiana está recurrida por los padres objetores ante el TS: no porque les quite la razón, sino porque no se pronuncia en ningún sentido sobre la cuestión de fonfo de los contenidos de Epc contrariosa a la libertad de conciencia.

Benigno Blanco, Presidente del Foro Español de la Familia, señala que "Tanto la sentencia andaluza como la asturiana reconocen el derecho de objeción de conciencia; pero la sentencia asturiana, de forma sorprendente, no dedica ni una sola línea a analizar la incompatibilidad entre los contenidos de EpC y la Objeción de Conciencia de los padres; es decir, esta sentencia no se refiere para nada a la cuestión que los padres objetores habían planteado al Tribunal. Esta incongruencia entre la sentencia y el objeto del recurso fundamenta el recurso de casación ante el Tribunal Supremo".

Primera sentencia que reconoce la objeción de conciencia frente a la Educación para la Ciudadanía

Primera sentencia que reconoce la objeción de conciencia frente a EpC

Madrid, 4 de marzo de 2008.- El Tribunal Superior de Justicia de Andalucía TSJA ha dictado hoy una sentencia por la que reconoce plenamente el derecho de una familia a que su hijo no curse la asignatura de EpC por haber ejercido el derecho de objeción de conciencia. La justicia española ha dado así la razón al Foro de la Familia y demás asociaciones familiares y a todos los padres objetores en su postura de rechazo a esta asignatura en nombre de la libertad ideológica y religiosa.

El Presidente del Foro de la Familia, Benigno Blanco, ha manifestado su satisfacción por esta victoria de las familias ante los tribunales “que ratifican así el derecho de los padres de familia a educar a sus hijos en libertad conforme a sus convicciones morales. El Tribunal rechaza totalmente los argumentos de los defensores de la imposición de los contenidos ideológicos de EpC”, señaló.

Con esta sentencia se ratifica que existe el derecho constitucional a la objeción de conciencia y que se puede ejercer específicamente frente a una asignatura que con sus contenidos se entromete, como sucede en el caso de EpC, en el ámbito de la libertad educativa de las familias. El Tribunal da la razón absolutamente en todos sus puntos al movimiento objetor.

Benigno Blanco, declaró que “esta sentencia demuestra que cuando los ciudadanos defienden responsablemente sus derechos frente a los abusos del poder, al final triunfan. El Foro de la Familia felicita a todos los padres objetores que valientemente están luchando por sus derechos y libertades”.

El Foro Español de la Familia, que ya ha registrado más de 24.000 objeciones de conciencia frente a EpC, aconseja a todos los padres de familia españoles con hijos en edad escolar que presenten la objeción de conciencia frente a esta asignatura para garantizar que sus hijos sean educados en materias de hondo calado moral y personal conforme a los criterios que los padres consideramos más idóneos para su felicidad personal y acierto en la vida y no conforme a los criterios ideológicos de un gobernante o profesor cualquiera. La objeción de conciencia es un mecanismo para defender a nuestros hijos de la contaminación ideológica por parte de extraños.

El Foro de la Familia tiene conocimiento de más de 500 recursos contra la asignatura en País Vasco, Aragón, Castilla la Mancha, Cataluña, Cantabria, Asturias, Extremadura y Andalucía.

La objeción de conciencia contra a la asignatura Educación para la Ciudadanía se realiza mediante un escrito dirigido al director del centro educativo o la delegación de educación. Todos los pasos para formalizar la objeción de conciencia están explicados en la página web www.objetamos.com . Además, el Foro de la Familia recuerda la existencia del Servicio de Asistencia Jurídica al Objetor, una red de abogados y procuradores que les atenderán y defenderán sus derechos de manera desinteresada teléfono 91.413.29.57.