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Noticias de interés para sacerdotes y cristianos en general.

AVISO. Desde el 21 de julio de 2008, todas las noticias nuevas que se vayan produciendo aparecerán solamente en la página www.sacerdotesyseminaristas.org

lunes, 11 de febrero de 2008

Petición a la ONU de moratoria sobre el aborto


El Presidente del Foro de la Familia, Benigno Blanco, se adhiere a la petición de moratoria sobre el aborto hecha a la ONU
La izquierda italiana no tiene los prejuicios que la izquierda española y aboga por el derecho a la vida.
Madrid, 6 de febrero de 2008.- El pasado mes de diciembre en la ONU se planteó una moratoria sobre la pena de muerte, petición que fue aprobada y firmada por con 104 votos a favor, 54 en contra y 29 abstenciones. La Asamblea aprobó el texto no vinculante elaborado y autorizado el mes pasado por el comité encargado de temas humanitarios de este órgano de debate.
Tras el rotundo éxito de dicha moratoria, el director del periódico italiano con tendencia izquierdista, Giuliano Ferrara, planteó una moratoria sobre el aborto. La petición se ha hecho gran eco internacional y ha alcanzado hasta el momento el apoyo y la firma de numerosas personalidades del mundo.
El Foro Español de la Familia, como gran defensor de la vida, se suma a la petición de la Moratoria sobre el aborto. En palabras de Benigno Blanco, “como Presidente del Foro Español de la Familia y a título personal me adhiero a la petición de moratoria del aborto y de modificación de la Declaración de Derechos Humanos para proteger al ser humano desde la concepción”.
Además, Benigno Blanco añadió que “ojalá la izquierda española tomase ejemplo de la mejor izquierda italiana y se deshiciese de los prejuicios que le impiden comprometerse en la defensa del más indefenso de todos, el no nacido, y apoyar una política progresista de solidaridad con la mujer embarazada para evitar el drama del aborto”.
El texto de la Moratoria en español y las adhesiones:
“A Vuestra Excelencia Sr. Ban Ki-Moon Secretario General de las Naciones Unidas
A Vuestras Excelencias Presidentes de Gobierno y Jefes de Estado de las Naciones Unidas
En estos últimos sesenta años se han tomado muchas medidas y no se han escatimado esfuerzos para crear y sostener los instrumentos jurídicos en materia de protección de los ideales contemplados en la Declaración Universal de los Derechos Humanos aprobada el 10 de diciembre de 1948 en Paris.
En las últimas tres décadas se llevaron a cabo más de mil millones de abortos, termino medio unos cinquenta millones de abortos por año. Del último informe de United Nations Population Fund (Fondo de Población de las Naciones Unidas) se desprende que en China el aborto, fomentado o coactivo, es un riesgo que corren decenas de millones de niños que están por nacer en aras de una planificación familiar y demográfica gubernamental. En la India, en veinte años, por selección sexista se le quitó la vida a millones de niñas antes de nacer.
En Asia el equilibrio demográfico peligra debido al infanticidio masivo de magnitud epocal. En Corea del Norte con el aborto selectivo se intenta eliminar radicalmente toda forma de discapacidad.
En Occidente, el aborto también se ha vuelto en el instrumento de una nueva eugenesia que viola los derechos del feto y la igualdad entre los hombres.

El diagnóstico prenatal ya no cumple su función de preparación para acoger y cuidar al bebé sino que es más bien un criterio para mejorar la raza, destruyendo de esta forma los ideales universales en los que se basa la Declaración Universal de 1948.
Sometemos a Vuestra consideración una petición de moratoria de las políticas públicas que fomentan formas de sumisión injustificada y selectiva del ser humano durante su desarrollo en el vientre de la madre mediante el ejercicio arbitrario de un poder de aniquilamiento, violando el derecho a nacer y a la maternidad.
El artículo 3 de la Declaración Universal contempla que "Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona."
Hacemos un llamamiento a los representantes de los gobiernos nacionales para que expresen su opinión a favor de un emendamiento significativo del texto de la Declaración: después de la primera coma, insertar "desde la concepción hasta la muerte natural".
La Declaración universal, de hecho, se refiere a los derechos humanos "iguales e inalienables" y proclama solemnemente que los seres humanos tienen la "dignidad intrínseca de todos los miembros de la familia humana" (Preambulo).

La ciencia, con algunos de sus descubrimientos más significativos en el ámbito genético posteriores a la Declaración, documenta de forma irrefutable la existencia de un patrimonio genético humano en el embrión, un patrimonio único e irrepetible, a partir de su primera etapa de desarrollo.
La Comisión británica Warnock, establece, en 1984, que a partir del décimo cuarto día de la concepción el embrión es un ser humano con derecho a no ser manipulado experimentalmente. Los gobiernos deben preservar y proteger estos derechos naturales que abarcan también el derecho a un "patrimonio genético que no esté manipulado".
La Declaración de 1948 fue la respuesta del mundo libre y del derecho internacional a los crímenes contra la humanidad procesados tres años antes en Nuremberg. Como reacción a las prácticas eugenésicas de los médicos nazis, en 1948, la World Medical Association adoptó la Declaración de Ginebra en la que se afirma: "Respetaré la vida humana desde su comienzo".
El artículo 6 del International Covenant on Civil and Political Rights (Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos) aprobado por las Naciones Unidas en 1966, establece que "El derecho a la vida es inherente a la persona humana".

El aborto selectivo y la manipulación selectiva in vitro son la forma principal de discriminación entre los seres humanos por razones eugenésicas, raciales o sexuales. Es la misma persona humana que las Naciones Unidas amparan en el artículo 6 de su carta de los derechos.
A los sesenta años de la proclamación de la Declaración Universal de los Derechos Humanos es necesario renovar nuestra fuente principal de inspiración humanitaria enmendando el artículo 3.
Hacemos un llamamiento a los gobiernos para que respeten escrupulosamente los derechos humanos y, el primero de estos derechos es el derecho inviolable a la vida. Con toda consideración,
René Girard, antropólogo, miembro de la Academia Francesa Lord David Alton, miembro de la Cámara de los Lores Roger Scruton, filósofo inglés en el Bircbeck College John Haldane, profesor de filosofía en la St. Andrews University George Weigel, teologo y biografo de Karol Wojtyla y Joseph Ratzinger
Robert Spaemann, profesor emérito de Filosofia en la Universidad de Múnich Sor Nirmala Joshi, Superiora de las Misioneras de Madre Teresa de Calcuta Paolo Carozza, miembro de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos Josephine Quintavalle, directora del Comment on Reproductive Ethics Paola Bonzi, Centro de ayuda a la vida en la clínica Mangiagalli de Milán Pierre Mertens, presidente de la Federación internacional de la Espina Bífida Jean-Marie Le Mené, presidente de la Fundación Jérôme Lejeune Alan Craig, presidente de la Christian Peoples Alliance inglés Richard John Neuhaus, teologo y director de First Things Carlo Casini, presidente del Movimiento por la Vida italiano Lucetta Scaraffia, docente de historia en la Universidad La Sapienza de Roma Bobby Schindler, hermano de Terri Schiavo...”
Y desde ahora Benigno Blanco Rodríguez, Presidente del Foro Español de la Familia.
Más información sobre la moratoria en el link: http://www.ilfoglio.it/index-es.html

José Manuel Padilla escribe desde Guatemala


Queridos amigos de Ronda80:
Aquí estoy la mar de contento en la aventura americana, un capítulo de la misma novela de mi vida que comenzó ya hace algunos años. El día que llegué a Guatemala pude celebrar la Santa Misa a las 12 en el Oratorio de Nuestra Señora de la Paz.
Mi trabajo aquí es bastante parecido al que tenía en Málaga, aunque cambie la latitud. Vivo y atiendo el Club Gurkhas, por donde acuden muchos chicos a estudiar, recibir medios de formación cristiana y hacer distintas actividades.
El 10 de febrero un grupo de los del Gurkhas subieron el volcán más alto de Guate: más de 4000 metros. Yo puedo ver diariamente 4 desde la ciudad, el fin de semana pasado pude verlos más cerca; uno de ellos lleva echando humo toda la vida, pero no pasa de ahí.
Es verdad lo que cuentan de la “eterna primavera”, por las mañanas y en la noche refresca algo, pero por el día se llega a los 30-35, a la sombra se está muy bien pero cuando llevas un poco al sol pienso que pica tanto como por allá. Eso sí, la naturaleza es inimaginable, en Los Volcanes vi pájaros y plantas de todos los tipos y colores.
A propósito de las palabras, seguro que sabéis que el “carro” aquí es el coche, pero seguramente no sabéis que el cerdo se llama “coche” (de cochino) y el jabalí “cochemonte”. En una ocasión un español dando una catequesis a unos pequeños (patojos) de un pueblo perdido, al explicarles la creación les dijo que Dios hizo todos los animales y plantas y pidió ejemplos a los niños que añadieron entre otros al “coche” y no salían de su asombro cuando en catequista les corrigió porque los coches no los hizo Dios, sino que los fabrican los hombres.
Lo de los carros es curioso, pero desde los 16 años la gente puede conducir y a pie no se mueve casi nadie pues la ciudad es inmensa, en la que casi no hay bloques de pisos por los terremotos. Ahora han hecho centros comerciales y lugares de oficinas en torres de 10 ó 20 pisos de cristal. El transporte urbano es muy malo y eso hace que casi todo el mundo que tiene un trabajo fijo tenga su carro, a veces bastante viejo y roto. Yo ya he “manejado” sólo después de varios días, aunque una vez me perdí pero aquí es fácil encontrarse porque los barrios y las calles y avenidas no tienen nombre (salvo las cinco principales) sino números, y siempre en orden.
Otro día os cuento más, yo estoy estupendamente: el agua de la casa es perfectamente potable y en el colegio hay grades bidones de 25 litros de “agua salvavidas” en cada pasillo. Ni los frijoles ni la fruta tropical me ha afectado al estómago.
Un fortísimo abrazo, que me acuerdo a diario de todos: José Manuel Padilla

José Manuel Padilla Gómez
Club Gurkhas --14 Calle 9-30, Zona 10 - CIUDAD DE GUATEMALA --
Tfnos: 2337 2981, 2337 2982, 2337 2983.

jueves, 7 de febrero de 2008

Fallece el fundador del Movimiento Cursillos de Cristiandad, Eduardo Bonin


Fecha de publicación: 07/02/2008
Lugar: Palma de Mallorca
(VERITAS) El fundador del Movimiento de Cursillos de Cristiandad, Eduardo Bonnín, falleció ayer, miércoles 6 de febrero, a la edad de 90 años, tras una breve enfermedad. El próximo martes 12 de febrero, el obispo de Mallorca, monseñor Jesús Murgui, presidirá el funeral por su alma en la Catedral de Mallorca.

Bonnín nació en Palma de Mallorca el 4 de mayo de 1917. Creció en una familia y ambiente cristianos y se interesó por la literatura. A los 18 años se incorporó al servicio militar a causa del inicio de la Guerra Civil. Como militar, conoció a muchos jóvenes que despertaron en él el deseo de llevar el Evangelio a los alejados. Su pensamiento está marcado por tres directrices básicas: el Amor de Dios, la amistad y la persona, especialmente los alejados.

miércoles, 6 de febrero de 2008

Misas en inglés en la Parroquia de San Ildefonso. Domingos a las 6. Holy Mass in English at St.Ildefonso's Parish. Sundays at 6:00 p.m.


La parroquia de San Ildefonso (Granada) ha comenzado a ofrecer misas, confesiones, catequesis e incluso un coro en inglés. La iniciativa responde a la demanda de algunas familias católicas de esa lengua que residen en Granada, además de los turistas católicos que vienen de paso y no encuentran fácilmente un lugar para confesar o escuchar la Santa Misa en su idioma.

Por el momento las misas en inglés sólo se celebran el primer y tercer domingo de mes a las 6 de la tarde. Concretamente, para este primer trimestre serán el 6 de enero, 20 de enero, 3 de febrero, 17 de febrero, 2 de marzo y 17 de marzo.

Las confesiones y dirección espiritual las realiza D.Franciso Sanchiz los jueves de 5:00 a 8:30 de la tarde y los domingos antes y después de la Santa Misa (que es a las 6:00 de la tarde)

La catequesis para los niños la realizan Myriam Cuningham y Marta Elena López.
El coro es organizado por Eamonn Wyle y Susan Stevenson.

Holy Mass at Saint Ildefonso's Parish, Granada

St. Ildefonso's Parish, at the request of some English-speaking families, have started to hold regular Masses in English every other Sunday (1st & 3rd Sunday of the month) at 6:00 p.m.

Other activities
Confessions & spiritual direction
Fr. Francis Sanchiz will be available for hearing confessions as well as for personal consultation.
Thursdays: 5:00 p.m. to 8:30 p.m.
Sundays: before and after the Mass.
Catechesis for children
Contact: Myriam Cuningham or Marta Elena López
Choir
Contact: Eamonn Wylie or Susan Stevenson

For further information contact: Fr. Francis Sanchiz or Mr. Ben Alguacil in person or telephone: 958 20 30 14.

St. Ildefonso's Parish
Acera de San Ildefonso 4,
Granada
Tf: 958 20 30 14
sildefonso.parr@terra.es
http://www.parroquiasanildefonso.com/

El vicario general de Córdoba, Mario Iceta, nuevo obispo auxiliar de Bilbao



El sacerdote Mario Iceta Gavicagogeascoaha sido nombrado Obispo Auxiliar de Bilbao
Es en la actualidad el Vicario General de la diócesis de Córdoba El Papa ha aceptado la renuncia de Mons. D. Carmelo Echenagusía Uribe
Madrid, 05 de febrero de 2007


La Nunciatura Apostólica en España comunica a la Conferencia Episcopal Española (CEE) que a las 12,00 horas de hoy, martes 5 defebrero, la Santa Sede ha hecho público que el Papa Benedicto XVI ha aceptado la renuncia presentada por Mons. D. Carmelo Echenagusía Uribe, conforme a los cánones 411 y 401 (párrafo 1) del Código de Derecho Canónico. El Santo Padre ha nombrado Obispo Auxiliar de la Diócesis de Bilbao a D. Mario Iceta Gavicagogeascoa, en la actualidad Vicario General de la diócesis de Córdoba, asignándole la sede titular de Álava.
Nació en Bilbao en 1965
D. Mario Iceta Gavicagogeascoa nació en Gernika (Vizcaya), diócesis de Bilbao, el 21 de marzo de 1965. Cursó sus estudios de Teología, primero en la Universidad de Navarra y posteriormente en el Seminario diocesano de Córdoba. El 16 de julio de 1994 fue ordenado sacerdote en la Catedral de Córdoba, diócesis donde se incardinó.Especialista en BioéticaEs Doctor en Medicina y Cirugía por la Universidad de Navarra (1995), con una tesis doctoral sobre Bioética y Ética Médica. Es, así mismo, Doctor en Teología por el Pontificio Instituto Juan Pablo II para el estudio sobre el Matrimonio y Familia de Roma (2002) con una Tesis sobre Moral fundamental. Es también Master en Economía por la Fundación Universidad Empresa de Madrid y la Universidad Nacional de Educación a Distancia de Madrid (2004) y miembro correspondiente de la Real Academia de Córdoba en su sección de Ciencias morales, políticas y sociales desde 1994. Fundador de la Sociedad Andaluza de Investigación Bioética (Córdoba, 1993) y de la revista especializada bioética y Ciencias de la Salud (1993).
En la diócesis de Córdoba ha desempeñado diversos cargos pastorales como párroco, Vicario Episcopal y Canónigo penitenciario. En el campo docente ha sido profesor de Religión en Educación secundaria (1994-1997); Profesor de Teología de los Sacramentos, Liturgia y Canto Litúrgico en el Seminario Diocesano de Córdoba (1994-1997); profesor asociado de Teología Moral fundamental y Bioética en la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra (2004-2006); profesor de Moral fundamental y de Moral de la Persona y Bioética en el mismo Seminario, así como en el Instituto Superior de Ciencias Religiosas de la Diócesis desde 2002 hasta la actualidad.
Actualmente desempeña el cargo de Vicario general de la diócesis y Moderador de la Curia (2007) y Capellán de las Hermanitas de los Ancianos Desamparados de Córdoba, así como Canónigo arcediano-ecónomo de la Santa Iglesia Catedral (2007). En razón e su cargo como canónigo arcediano, es Patrono por el grupo fundacional, Miembro del Consejo de Administración y presidente de la Comisión de Inversiones de CajaSur desde julio de 2005.
Mons. D. Carmelo Echenagusía, obispo auxiliar de Bilbao desde 1995Mons. D.Carmelo Echenagusía nació en Iurreta (Bizkaia), el 24 de abril de 1932. Fue ordenado sacerdote el 29 de junio de 1955. Nombrado obispo auxiliar el 8 de septiembre de 1995, recibió la ordenación episcopal el 9 de noviembre de 1995. Es licenciado en Derecho Canónico por la Universidad Pontificia Comillas. Fue formador y profesor en los Seminarios Menor y Mayor de Bilbao; Canciller y Vicario General del Obispado de Bilbao y párroco de Santa María de Begoña. En la Conferencia Episcopal Española ha sido miembro de las Comisiones Episcopales de Liturgia y Migraciones, siendo en esta última el Obispo Promotor de la Pastoral de la Carretera.

domingo, 3 de febrero de 2008

La ley de la Iglesia, «ley de libertad»; explica Benedicto XVI



Intervención al celebrarse los 25 años de promulgación del Código de Derecho
Canónico


Benedicto XVI explicó el viernes, 24 de enero de 2008, que la ley de la Iglesia es ante todo «ley de libertad» que tiene por objetivo la «salvación de las almas».

Fue el mensaje que dejó a los participantes en el congreso organizado por el
Consejo Pontificio para los Textos Legislativos con motivo de los 25 años de
la promulgación del Código de Derecho Canónico.

Este Código que rige actualmente la organización y vida de la Iglesia fue
promulgado por Juan Pablo II el 25 de enero de 1983. En 1990 se promulgó el
Código de los Cánones de las Iglesias Orientales.

«La ley de la Iglesia es sobre todo "lex libertatis" --aclaró el Papa--: ley
que nos hace libres para adherir a Jesús».

Por eso, aclaró, «hay que saber presentar al Pueblo de Dios, a las nuevas
generaciones, y a cuantos están llamados a hacer respetar la ley canónica,
el concreto vínculo que tiene con la vida de la Iglesia, para proteger los
delicados intereses de las cosas de Dios, proteger los derechos de los más
débiles, de los que no tienen otras fuerzas para hacerse valer».

Asimismo, según el Papa, la aplicación del Derecho en la Iglesia sirve para
«defender aquellos delicados "bienes" que todo fiel ha recibido
gratuitamente --el don de la fe, de la gracia de Dios, en primer lugar--».

Estas normas del Derecho Canónico, aclaró, no son simples normas creadas por
legisladores eclesiásticos, sino más bien «la declaración autorizada» «de
los deberes y de los derechos, que se fundamentan en los sacramentos y que
han sido por tanto instituidos por el mismo Cristo».

Esto quiere decir, subrayó, que las leyes en la Iglesia tienen como objetivo
«lograr la "salus animarum"», la salvación de las almas.

Por este motivo, señaló, la ley de la Iglesia «debe formularse de modo
claro, sin ambigüedades, y siempre en armonía con las otras leyes de la
Iglesia».

«Por tanto, es necesario abrogar las normas que están superadas; modificar
las que necesitan ser corregidas; interpretar --a la luz del Magisterio vivo
de la Iglesia-- las que son dudosas, y finalmente, colmar las eventuales
"lacunae legis"» (lagunas de la ley).

En este contexto, aclaró que el Consejo Pontificio para los Textos
Legislativos tiene el deber de velar para los distintos órganos competentes
que deben dictar normas para los fieles «puedan reflejar siempre en su
conjunto la unidad y la comunión que son propias de la Iglesia».

El cardenal Ruini pide una "conversión misionera" a las parroquias


ROMA, jueves, 31 enero 2008. El cardenal Camillo Ruini, obispo
vicario del Papa para la diócesis de Roma, ha pedido este jueves a las
parroquias una «conversión misionera». El llamamiento resonó entre los
participantes en el congreso «Parroquia y nueva evangelización», organizado
por la Comunidad del Emanuel en colaboración con el Instituto Redemptor
Hominis, que se desarrolla en Roma del 30 de enero al 1 de febrero.
Aclarando desde un inicio que su objetivo no era el de «tranquilizar ni
consolar», explicó que «la pregunta crucial afecta a la actitud que debe
tener la parroquia para acoger y aplicar ese gran cambio al que se alude con
el nombre de conversión misionera de nuestra pastoral».

Por este motivo, invitó a no quedar aprisionados por «dos tendencias
parcialmente contrastantes, pero poco abiertas a la misión: la de verse como
una comunidad cerrada, en la que sus miembros se encuentran bien cuando
están juntos, y la que se concibe como un "área de servicio" para la
administración de los sacramentos, que da por descontado en quienes los
piden una fe con frecuencia ausente».

Pastoral integrada

Para que se dé esta conversión de la parroquia en el nuevo contexto social,
el purpurado propuso una «pastoral integrada», proceso que requiere que «las
parroquias abandonen las tentaciones de la autosuficiencia, para
intensificar en primer lugar la colaboración y la integración con las
parroquias cercanas».

De este modo, explicó, podrán «desarrollar juntos y sin discordancias, en un
mismo ámbito territorial, esas atenciones y actividades pastorales que de
hecho superan las posibilidades normales de una parroquia».

Esta «colaboración e integración», dijo, «deben promoverse además con las
demás realidades eclesiales, que pueden estar presentes en el territorio,
por las comunidades religiosas, las asociaciones y movimientos laicales».

«El marco de referencia fundamental del proceso de integración es
evidentemente la diócesis, ante todo en la persona del obispo y en sus
orientaciones pastorales, pero también en los órganos de participación y en
las oficinas que atienden los diferentes ámbitos de la acción pastoral y que
están llamados en primer lugar a vivir una lógica de colaboración e
integración».

Espiritualidad de comunión

«La misma diócesis sin renunciar a su carácter y responsabilidad propia de
Iglesia particular está involucrada a un nivel más amplio en ese mismo
proceso de colaboración e integración, porque cada vez son más importantes
los temas pastorales a los que sólo se puede responder adecuadamente en una
perspectiva tanto regional como nacional, por no decir continental y
mundial».

«De todos modos, el primer motivo de la "pastoral integrada"», aclaró, «no
son los cambios sociológicos que tienen lugar en estos momentos, sino la
esencia misma del misterio de la Iglesia, que es comunión».

«La comunión eclesial tiene a su vez una orientación intrínseca hacia la
misión y a la comunicación de la fe, que deben constituir, siempre, pero de
manera especial en las circunstancias actuales, el criterio orientador de
toda la pastoral».

Tres orientaciones

El cardenal propuso tres orientaciones para ayudar a la parroquia a «asumir
en concreto una configuración misionera».

La primera es «formar a los cristianos que participan en nuestras
comunidades, en primer lugar a los mismos sacerdotes y seminaristas, en una
fe que se conscientemente misionera, en las diferentes situaciones de vida y
no sólo dentro del ámbito parroquial o eclesial».

El segundo «camino que hay que recorrer es el de discernir, valorar y
desarrollar las posibilidades misioneras que ya están presentes, aunque con
frecuencia de manera latente, en nuestra pastoral ordinaria, que nos permite
encontrar a muchas personas que pertenecen a la Iglesia de manera débil o
precaria, así como a los no creyentes: si nos acercamos a ellos con espíritu
evangélico y con empuje misionero no faltarán los frutos».

Una tercera orientación de fondo propuesta por Ruini es la de «dar un
espacio central a la pastoral de los adultos, y por tanto ante todo de las
familias, pero también a los ambientes de trabajo y de vida en los que se
encuentran los adultos».

Por eso pidió, en la medida de lo posible, «remodelar los ritmos de vida de
las parroquias de manera que sean realmente accesibles a los adultos que
trabajan y a las familias: para alcanzar este objetivo, más que organizar
numerosos encuentros, puede ser más útil un estilo pastoral caracterizado
por relaciones humanas profundas y cultivadas sin ese estrés que produce la
falta de tiempo disponible».

«De todos modos, la importancia de la pastoral de los adultos y de las
familias no debería implicar un debilitamiento del compromiso a favor de las
generaciones más jóvenes; sería un error gravísimo», explicó.

El cardenal consideró que la conversión de una parroquia misionera no es un
«desafío imposible»: «hace falta "remar mar adentro", con la confianza, la
creatividad y la valentía apostólica que nacen de la fe».

Por Jesús Colina